端午散文品读

端午散文品读

　　今天是端午节。前几日下班时，办公室的美眉说：“屈原其实也挺好的，还给我们留下了粽子”。在多数人心中，端午抽象成了粽子、龙舟和屈原，只是一个符号化了的节日，如果没有了一年一日的休息日，端午必将随风而逝。

　　小时候便看奶奶、外婆包粽子。宁波习俗通常是包大大的碱水粽，看着长辈们把竹箬卷成一个漏斗状，舀入泡好的糯米，包裹成三角形的模样，再用竹箬中抽出的箬线扎紧，打上结。好一点的，其中还加上豆沙，便成了豆沙粽。五月白糖揾粽子，这样的一个粽子吃的时候需要蘸白糖，小孩常常都是一手拿着糖碗，一手用筷子插起粽子咬着吃，边吃还边在大院子里追逐。我于粽子历来无甚好感，在印象中，一个碱水粽永远都吃不完，四个角咬掉了，中间部分总是归于父母。直到后来，嘉兴肉粽兴起，才对粽子培养起了一点点亲切感。

　　然而龙舟在我们这里并不兴盛，印象不深。

　　知道屈原是在小学四年级，有一次，学校搞什么知识竞赛，我入选参赛。准备期间，有一道题是要求说出几个中国历史上著名的诗人，标准答案是李白、杜甫之类，最后是屈原等。当时闹不清这个诗人究竟该叫屈原，还是叫屈原等，反正比赛的时候也把这个屈原等写在卷子上，只是在后面又加上了李白。

　　中学以后，屈原便被作为爱国主义教育基地的形象代表进行思想灌输，留在脑海里的屈原永远是仰头太息的剪影，耳边响起的永远是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈的探索精神。期间，在家中书柜放着的大学语文课本里，还偶尔读到屈老夫子笔下的东皇太一、云中君、大司命、少司命等神仙形象，那一种诡异绚目，便成了屈原和楚文化折射在我心中的另一种符号。

　　直到大四的一个夜晚，相约去看了一场关于楚汉争霸的电影，电影的题目早已忘记，情节也变得十分零落，可其中一首插曲却始终萦绕在心，直至后来，便成了那一夜记忆中最美好的部分。

　　草青青兮杨绿绿，悠悠心事。

　　思君思君君不见，幽幽等君回。

　　问情人，胡不归？家乡也等你回。

　　千千翩翩步飘飘，盈盈相会。

　　心思思兮君不见，痴痴等安慰。

　　问人儿，胡不归？一心等着你回。

　　一声声问胡不归，胡兮不归？

　　向远远兮轻轻唱，等啊等君回。

　　问我人儿，胡不归？怎么你还不回。

　　自那时起，楚风便占据了我的心灵。不知道世间是否真有惊鸿一瞥便愿生死相随的爱情，如果有，那便是我与楚风的爱情。时间越久，爱得越醇厚。后来才知道，这一曲《思归赋》其实出自黄沾的手笔，冒牌的楚歌，如假包换的水货。但便是这水货，已将楚风的魂魄注入到我的心灵之中，从此便无法舍弃。情不知所起，一往而深。

　　自那时起，楚辞便和老子、诗经、史记一起，成为常伴床头的竹夫人。睡觉前，打开台灯，信手拿起一本读上一两句，安安静静。

　　后来在湖南、湖北一带旅行，那时看傩戏、端公作法的眼光，已全然没有了看西洋镜般的消遣之心，只是觉得楚文化所保留着的远古气息扑面而来；已全然没有了对傩文化的'轻慢之心，似乎已经可以用心体会，通过这样一种形式，便与古楚之地的人与物气息相连、惺惺相惜，便与楚风十指相扣、灵犀相通。

　　端午，其实不仅仅是粽子、龙舟和屈原。端午是中国人的文化，是来自于祖先的遗赠，是深入到每个华人骨髓的基因。没有了粽子、龙舟，屈原依然会在那里。

　　端午节的时候，不愿意再去挤滚滚车流，静坐在窗前，看着窗外满眼的绿意，泡一杯淡淡的绿茶，读一读九歌·山鬼篇。那一种折芬馨兮遗所思的欢喜，那一种怨公子兮怅忘归的惆怅，那一种思公子兮徒离忧的哀怨，是屈原和端午留在我心底，最让我感动的那个剪影。

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