画地为牢散文
世间有两种东西的存在，一种是可以看的见的，称为物质。一种却是无法看见，却真是存在的，称为精神。
这个世界本是无数种物质的组合而形成的，苍茫宇宙星汉缥缈，不知有多远的距离存在着多少的空间星系，更不知有多少星球多少生命的存在。天文的探索只是窥探得太空的冰山一角而已。
我们生活的地球以空气、阳光及山石草木、江河湖海组成，因此有了生命的存在。自宇宙大爆炸以来，地球成形而江河泛滥生命便出自海洋，而随着地壳板块的碰撞山河变迁、沧海桑田，生命也来到陆地。
一切的修行皆有成果，进化的生物千万之多，大地的腥风血雨、生存的物竞天择使得地球上出现了不同时代的霸主。当恐龙灭绝之后人类渐渐成为新的霸主，智慧才是真正的王道。作为万灵之长人类从原始到群居、从狩猎到农耕、从工业到电子。无不是在探索创造中一步步艰难的前行，如今毅然是科技经济比较发达的时代。
物质也是空前的富足；一座座高楼林立的都市、一个个硝烟滚滚的工厂、豪宅名车、品牌服装、大鱼大肉、物欲横飞……
这是个高速发展的大时代，同样也是欲望滋生、为着无数追求拼命学习、忙碌工作的无底深渊。
谁曾知道这是个物质分配不平衡的社会，贫富差距越拉越大的经济病态之时。有人敲打键盘操纵着数亿财富，有人一身装扮千万之多、一餐百万不足……
也有人露宿街头不知明日，有人月薪一千不知何以维持全家生计。社会的矛盾层层激化，烧杀抢掠、坑蒙拐骗时时发生。这是谁的过错，国民何时奔赴小康无人知晓。
有一种东西叫做精神。我不知道有几人认同精神的价值，而重视精神的修养。何为精神？作为万物之灵人类与它们的区别便在于有意识有思想，因此支配自己的'行动产生价值。一个人的精神修养不是一日之功，经历了大起大落、成败悲欢自然懂得一些，终究逃不脱一个悟字。
佛家讲究参禅、树欲静而风不止为心动。道家讲究悟道，一生二，二生三，三生万物，而后万物归一。儒家习惯红尘行事，修身养性归于田园。其实无论是何种人都在探寻自己，发现自己与社会的关系，最终找出一条适合自己的生存之道。
学习若是用在知道上面无非是某得一技之长，财富若是用在吃穿住行上面无非是为了生活。此为常理似乎并无过错，其实正如某位作家说的“我们一生都在为知道而忙碌，最终一事无成，其实我们不需要知道太多，而是将知道的更深研究，发现其中的乐趣。”
生活亦如此，除了物质的追求还有精神的追求。喜乐应该是所追求的最高境界，只有乐天知命、知足常乐的人才懂得寻求快乐，享受生活。
看起来似乎物质与精神的追求始终是矛盾的。其实不然，物质是基础、精神高于物质而已。正如爱情也是以物质作为基础，鲁迅先生早在五四变革是就以小说伤逝说明了没有社会的解放、没有经济权的支撑，再美的爱情也是很难继续的。涓生和子君都是五四式新青年。子君认识涓生后，便不断地拜访他，听他讲新文化、新道德、新观念，深受其影响，并与之相恋。之后，子君又坚决地对涓生表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”接着，与涓生一起寻住所、筹款子，并不顾亲朋的反对而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家务之中，他们的爱情也未能“时时更新，生长，创造”。不久，涓生为当局所辞，他们便生活无着，涓生对子君的爱情也随之消减以至最后消失；但涓生又不便说出，只好外出躲避。迫于生计，子君宰吃了所饲养的油鸡，放掉了所喂养的狗。最后，涓生对子君坦露自己不再爱她的真实想法，她便被其父亲领回了家，并在无爱的人间死了。当涓生得知实际上是自己说出的真实导致了子君的死时，他追悔莫及，于是，长歌当哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀。
一段好的感情若是太看重物质的华美，一旦它消失殆尽，感情便会破裂。一份好的感情若是忘记曾尽相爱的初心，一旦困难重重，也会各自纷飞。
其实在如今高速发展的社会，我们除了做好战斗，还要寻求应有的快乐激情，精神价值的追求与满足，减少不该有的欲望，增添身心健康的愉悦。
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