论自杀者散文

　　面朝大海，春暖花开。我并不太了解海子的一生，和大多数人一样，仅知道海子卧轨自杀了，怀里还抱着几本书，其中一本是《瓦尔登湖》，仅知道他死后人们十分怀恋他。罗素说他年轻的时候整天想着自杀，只是因为一些偶然的因素他没有自杀成功。当他年纪大了的时候，他不再想着自杀了，他每一天都过得很欣喜，很快乐，后来还写了一本《幸福之路》来启迪年轻人们。英国女作家伍尔芙，她患有严重的抑郁症并不自知，最后自杀死亡。哥哥张国荣在愚人节跟大家开得“玩笑”也震撼了许多人的心。名人抑郁自杀的例子很多。而在当今的社会，普通人自杀的案例也层出不穷。

　　为什么他们要选择愚蠢的自杀？活着的人好奇地问着这个问题。一些人因为过于理性而自杀，一些人因为羞愧而自杀。我无心把人分成三六九等，只是我习惯性的去总结归纳。过于理性的人会选择自杀，如果你还没有自杀，证明你还没有足够理性。这一排字打完我浑身都是鸡皮疙瘩，隐约中觉得此话不妙。不过我可能会说服你。

　　我记得一位哲人讲过同性恋者是利他主义者。在他理论的基础上，我得出自杀者是相对利他主义者的结论（虽然卡尔波普尔认为相对主义者创造了恶的合理性，在道德上是不允许的）。一个人自杀，与他有太深的情感纠葛的人会痛苦。爱他的那一部分人会伤心，会痛苦，同时心底骂着他的绝情而又在死亡的威严下对他的灵魂表达着自己对他全部的爱。仇恨他的一部分人在瞬间的快感过去后剩下的只有空虚与失落。这两类人都将开始对他们自己人生的反思，前者骨子里多了冷漠，后者骨子里多了温情。有故事为证，此处不便赘述。如果你开始思考你的人生，我指的是用心思考。思考哲学里的老三问：你是谁？你从哪里来？要到哪里去？你可别抄袭唐僧的话：我是来自东土大唐的玄奘，要到西天去取经。一是因为你不是唐僧，二是因为别人没问你去西天干什么。那么，你在思考你是谁了吗？你或许会条件反射式的说出你的名字但是在第一时间你会否定这个答案，因为你发现名字代替不了你，世界上跟你同名的人一定存在，就算你的名字奇葩到全世界独一无二，也不能完全代替你。是的，你已经发现问题所在了，然后你觉得自己可以有深度一点了，你或许会说：我是一个人。当你从你的第一个结论到这个结论时，你的脑子里或许闪现出了许多张表格，那就是从上学开始你为自己填的第一份个人信息表格开始一直到后来求职应聘填的诸多表格，在那上面有诸如姓名，性别，年龄，民族，宗教信仰，学历，党派，个人经历的类别。在你经过深思熟虑后，你发现这些好像不能完全代替你，你决定抛开你的身份，到此为止，你已经很棒了，你用了一个非常简单和极具概括性的词来认识你自己。但是，继续往下，你会问：人是什么？人从哪里来？要到哪里去？我们现在相信达尔文的《物种起源》，我们相信生物进化论，我们的祖先是一个单细胞微生物，经过数百亿年的遗传和变异，衍生出今天这个生物多样性的世界。而至于我们要到哪里去，好像没有一种科学的论断。有悲观者说：我们注定毁灭。有乐观者早已开始了对外太空的探索。但是具体到个人的生活，罗盘可以告诉你东南西北，但是谁告诉你上下，值得警醒一下的是，人们心中的罗盘也常常迷失方向。对于自杀者来说，不是他们没有方向，而是他们心中决定方向的罗盘已被他们解构，他们选择停止，不愿走了。我前面说这是因为他们足够理性。如果你是认同斯宾诺莎哲学的人，你可能会理解自杀者。因为人被抛入这个世界，没有任何选择的余地，个人有个人的命运，你简直没有一丁点儿力量去改变。因为你认识这个世界，它才得以在你的意识里存在，你才得以存在于这个世界，你才认为你存在于这个世界而不是世界存在于你的意识中。过于理性的人喜欢思考人生的终极意义，而人生是没有终极意义的，人生结束的那一刻，对个人来说，一切不复存在，对他人来说，当然只是对于还活着的人来说，你的存在在某个旁观者的眼里与别人的存在对他来说的意义（如果一定要说有意义的话）是一样的。然后，这样一来，你丧失了特性，丧失了某种特殊的意义，你的独立性被剥夺，你与众生一起逐流，你多年建立的信仰与希望崩塌。你开始对生活冷淡，直到你只能用自杀来逃避自己灵魂的信仰缺失，信任感缺失。

　　再回到前面的自杀者是相对的利他主义者。从一个很浅薄的层面来讲，自杀者把更多的资源“主动”让给了活着的其他人，只是将一些痛苦留给了自己的亲朋。如果再做个表格量化这两面作用的抵消，客观上很难讲一个自杀者是贡献了更多的资源还是造成了很多残局。人们倾向于认为是造成很大的残局的，这是因为对他的亲朋造成太大的痛苦以及给社会带来的一种“流感”。但是这是难以量化的，你无法做出合乎实际的推测如果他活着事情会怎样，因此，这变得没有意义，重要的是行不通。但是在自杀者自己的想法里，他解脱了自己，他无意参与竞争，这对对手来说是一种益处。在别人眼中，自杀者伤害的是自己，这对别人来说也是有某种益处的。所以，此番推理并无不可取。