生活的美抒情散文

　　美是人类生命主体精神的一种特殊反映，美是一种精神，是一种有益的精神，是一种对人的生命主体有资本输出性精神。也是人类生命主体的进化。毫无疑问，美与人的生存关系成为新时期美学转型的内在根据。美是人类生命主体精神的一种特殊反映，美是人类生命主体的进化。美的发现与创造的实质精神是美、真、善的发现与创造的实质，就是人类生命主体美的完善和满足，人类只有把所获得的、所追求的、所创造的、所关心和幻想的一切，都与人类生命联系在一起，才真正体现生命的法则，才能真正体现人类生活的本质。人类正是遵循了这种宇宙的法则，去征服自然，创造世界，摆脱野蛮，而不断走向文明。

　　爱美是人类的天性；爱美就是热爱生活。人生美学立足人生，关注人的生活，通过审美活动的作用来改造人心，美化人生，通过美学途径达到改造人的生活目的，美的意义主要是提升生活、整全生活进而使我们感念生活。美在日常生活中各美其美，没有美的生活是悲惨的；美是主观性与生活实践的统一。才是现代美学的价值与意义所在。将美学定位在人的整体生活层面上，其中包括精神生活与物质生活，和谐社会，既要重视构建社会物质生活秩序的和谐，同时又不能忽视社会精神生活的和谐。二者只有互为条件、融合发展，才能实现真正的社会和谐。

　　美的精神生存者的个体，只有在一种现实的、历史的社会关系中才能达到个性的觉醒，才能真正完成个体对生存意义的自觉追寻。是人的一种精神生活的必然追问。在整个社会层面上，一方面要强化公民个体对社会的归属与认同感，培植一种公共精神；另一方面，整体社会中也要营造一种平等、宽松、和谐的社会坏境，切实保障公民的各项权利，让每一个社会成员充分感受到生存的尊严，切实减少、消除种种不平等、不公平的社会阴暗现象。

　　笔者认为未来美学必须以完整的人的存在，即以人的“生活存在”为本体。以生活存在为美学本体，将美学拉回到活生生的生活世界；而且使美学立足经验世界，给以形而上的超验之维，从而使美学走向更加广阔的视域。从存在到生活存在，预示着美学的主题的变更，意味着从“生活美学”走向“生活美学”。生活诗学要重建一种更加浑整复杂的生活观念，即“生命—生活—美”一体观。

　　由于人们从美的对象可感形式中看到了与自己的创造性生活相联系的东西，而引起愉悦的心理情感状态。美感是一种带有明显的主观色彩的特殊的社会意识，是人们以独特方式进行的综合心理过程，是通过感觉与思维观照到审美对象中人的本质力量所产生的包含着认识与评价的情感愉悦，是人类认识世界、改造世界不可缺少的一种独特的思想情感方式。

　　家园是生活的栖所，越来越多的思想家从不同的视角将关注的目标投向“生活”，这成了世界性的思想潮流。当今世界，不是“存在”，也不是“生命”，而是“生活”成了“核心观念”。围绕日常生活审美化问题，探讨审美是否涉及功利性和目的性，审美经验是否应该与认知经验、实践经验割裂开来。毫无疑问，艺术即经验，经验包括日常生活经验，日常生活经验和艺术审美经验，人的精神生活，更注重艺术和人的修养、情趣生活的联系；所以说生活产生美的艺术，是主客体之间的融合。

　　从美的衣食住行、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等方面着手创造一个实在的美的生活。美以“自由”为核心，以“美德”为引导，美的价值观以“积极生活”为导向，以日常生活来展现人生、探索人性的自然欲望和生命本能，展示了自然的人性美。这就决定了美学为生活和人性而努力的基调，事实说明了美学并不比美本身距离生活更远。完整的生活就是“生命—生活—存在”。美的艺术的崇高使命就在于，呈现和追问生活之在的意义与价值，没有生活维度的理论都不是好理论。

　　毫无疑问，社会流动频繁、经济文化快速发展而私欲膨胀、信仰危机、是由于民众精神需求受到了压制，政府不能很好的因势利导，在此时代背景下，人性的思维与行为，极易受到利欲熏心的支配，不管高调低调都是人的个性格决定，以“人性“抹杀”理性，人就变得无比病态，以至于虚化了常态的人性。在人性的冠冕下，虚化了人格和尊严。“民主”是一种活生生的生活理想，它的实现存在于每一个社会成员每天的生活实践和生活体验之中。人类在不断发展，理应给人更大的自由和权力，是无可厚非。

　　美学日常生活是直观的生命需要，直面信仰的生活和历史的命运，用美好的想象导引生活中对善的守护，把生活伦理放在信仰的背景之中塑造，生活只是一个过程，惟有生活着的人才可能察觉、意识到自己的生活究竟如何现实生活。生活有两种基本形式：超验和经验。超验有哲学上的超验与宗教上的超验。经验有个体理性经验、个体感性经验与社会道德经验，而日常道德理性由终极价值来引导。