1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、治人事天，莫若啬。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
8、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
17、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、道常无为而无不为。
20、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、为无为，事无事，味无味。
23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
26、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、天网恢恢，疏而不失。
34、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
35、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
39、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
40、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
43、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
47、圣人常无心，以百姓心为心。
48、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
49、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
50、多言数穷，不如守中。
51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
52、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
53、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
54、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
55、不言之教，无为之益，天下希及之。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
57、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
58、夫两者各得所欲，大者宜为下。
59、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
60、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
61、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
62、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
63、宠辱若惊，贵大患若身。
64、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
65、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
66、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
67、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
69、知者不言，言者不知。
70、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
71、治大国，若烹小鲜。
72、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
73、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
74、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
75、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
76、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
77、人之所畏，不可不畏。
78、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
79、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
80、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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