韩非子有一篇著名的文章《说难》,里面提到臣子对君王提意见是很难的,“凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。”不同于我们现在开明的环境,在王权当道,唯吾独尊的君王可以任意生杀大臣,所以大臣说话或者提建议都是很难的事情。俗话说伴君如伴虎,因为君王的言辞和行为表里不一。
韩非子举出游说君王,身遇险境的集中危险情况。诸如,游说者和君王聊天中不小心碰到君主的秘密,他就危险了。游说者不但知道君主所做的事,还知道做这件事的意图,如此就身陷险境。游说者策划一件不寻常但符合君王心意,聪明人猜到了,事情泄露,君王误会为游说者泄密。君王恩泽不厚,游说者主张被采用和实行,成功了功劳被君王忘记;主张失败了,就会被君王怀疑,身处危险。你要做的事情和君王要做的事情是一样的,君王想要自以为功,如此就危险了。勉强君望做他不能做的事,强迫君王停止他不想停止的事,这就危险了。臣子的性命都系在君王的身上。
纵使在这么危险的环境,还是出了一大批的直言不讳的忠臣,敢于直言,这是很可贵的。结合韩非子的个人遭遇来说,是一个很大的悲剧。韩非子没有得到韩国的国君的赏识,文章却被秦始皇大为欣赏,甚至不惜为他打仗,就为了得到他。最后他不幸被奸人所害,死在了秦国的监狱里。《战国策》记载了田婴准备在封地薛修筑城防工事,很多门客反对他。一个门客劝说:“我只说三个字就走,多一个字,甘愿烹杀而死。”田婴接见了他,他说完:“海大鱼。”随后马上要走,被田婴叫住。客人才开始缓缓说出自己的想法:“你没听说过海里的大鱼吗?渔网钓钩对它无能为力,但一旦离开了水域,蚂蚁都可以随便摆布它。同样地,齐国就像您的水,你如果拥有了齐国,要了薛地有什么用呢?相反,如果你失去了齐国,就算把薛地城墙建筑很高,又有什么意义呢?”最后,田婴放弃了这个工程。
与此类似的还有触龙说赵太后,最主要让赵太后同意将爱子长安君到齐国当质子,换取齐国派兵解除秦国对赵的威胁。触龙遇到赵太后,先是一阵寒暄,打消赵太后的顾虑,又说自己溺爱幼子舒祺,在自己死之前,希望太后答应安排幼子谋职。最后缓缓地说,赵太后爱燕后胜过疼爱长安君,初送燕后出嫁,握着女儿的脚后跟,为她哭泣,走了以后,祭祀都会为女儿祝福,祈祷女儿不要被休,希望女儿子孙后代都能享有富贵平安。触龙指出真的要爱长安君,就要为他的长远考虑,假如国破家亡,那么如何保全长安君呢?最后赵太后被说动了。在我们看来,这些游说者除了有杰出的口才之外,还会审时度势,以理服人,充满了智慧和果敢。
回到我们现实生活,我们如何向领导提出我们自己的意见,而不被他们排斥呢?我想,我们要对每个领导有所了解,在不确定他们心意之前,我们最好保持沉默。所有的危险来自于秘密的说破。这又让我想到一件事,商鞅将毕生的智慧都献给了秦孝公,甚至不考虑自己的身家性命,秦孝公不惜一切代价支持商鞅变法,可是等孝公离世之后,秦惠文王上位之后,借口将商鞅五马分尸。一朝天子一朝臣,无论朝代如何更替,老百姓还是老百姓,假如对国家的发展没有热忱,何苦将自己置身险境呢?
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