为什么感性的人更容易死美文随笔
前段时间，一条视频为白先勇先生拍摄了公开课视频，谈他最爱的《红楼梦》。我一共教了29年书，其中《红楼梦》差不多教了20年。
我第一次真正看《红楼梦》大概10岁，看我母亲的那本《绣像红楼梦》。
对我来说《红楼梦》是一本文学圣经。
第三回 贾宝玉初会林黛玉
1、贾宝玉和林黛玉是仙缘。
贾宝玉跟女性的关系非常复杂。这些女性对于贾宝玉都有特别的意义。
拿林黛玉来讲，跟他两个是仙缘。
他们的前身，神瑛侍者跟降珠仙草在灵河畔三生石边结的缘。
仙缘是两个灵的结合，他们两个人最后不能成为夫妻，我认为也是非常自然的，不是肉体的结合。
2、薛宝钗是最理想的媳妇。
我想婚姻最重要还是肉体的结合，所以他最后娶的是薛宝钗，这也很合理。他处的社会是儒家宗法社会。
所以薛宝钗是儒家宗法社会里边最合儒家宗法社会理想的媳妇。我觉得后来薛宝钗嫁给贾宝玉，她不是嫁给贾宝玉，她嫁给了那个宗法社会她那个媳妇的位子。
3、花袭人代表俗世的缘分。
他跟林黛玉是仙缘，他跟花袭人是俗缘。
俗世是什么呢？我想俗世的缘分是跟女性的缘分。
母亲、姐妹、姐姐，或者是他的太太，或者妾，还有婢女。
花袭人扮演了对贾宝玉来说所有这些女性的角色。
他第一次发生肉体关系是跟花袭人，所以他的肉身是给了花袭人。
第六回 贾宝玉初试云雨情
4、后40回是曹雪芹所写。
说后40回远不如80回，我完全不同意。
我觉得《红楼梦》后40回不大可能是另外一个作者来续它。
《红楼梦》里边最重要的两个关键，一个黛玉之死，第二个宝玉出家。
这两个关键的情节都是在后40回。
如果这两根柱子折损的话，就等于《红楼梦》整本书会垮掉。
第九十七回 林黛玉焚稿断痴情
5、林黛玉烧诗等于自焚。
林黛玉焚稿断痴情，还有苦绛珠魂归离恨天。
这两回把林黛玉之死的悲剧，
提到了高峰。
林黛玉她就是个诗魂，她焚诗等于是自焚。
因为她失落了，她的爱情失落了。
情是黛玉的一生的追求，是她的信仰。
她的情失落以后，她觉得生命已经没有意义，所以她要“自焚”。
在焚稿的时候，她把贾宝玉赠送给她的两块手帕一起丢到里面烧，等于说她把她自己的情，最重要的信仰焚掉。
林黛玉她不再是一个弱柳扶风的女子，她变成一个非常刚烈，殉情的这么一个烈女。
第一百二十回 接家书得悉政返家
6、为什么《红楼梦》又叫《情僧录》。
宝玉出家是这整本书最重要的一点。
在雪地中，这个贾政回来，在船上面，看到一僧一道夹了一个人来。什么人呢？
穿着大的猩猩红的斗篷，光着头，赤了足向他合十侍拜。
一看是宝玉，脸上似悲似喜。
完了以后，那个一僧一道说：“俗缘已尽。”就把他架走了。
这个贾政去追他，最后看到一片白茫茫大地真干净。
那一片白茫茫大地掩盖了所有人世间的七情六欲，嗔贪痴爱。
我的解释是，这个红斗篷其实是贾宝玉担负了人间一切的情而出家的。
我想他这本书又叫《情僧录》，情是他的宗教啊。
宝玉拜别贾政，他本来就是一块灵石，一块顽石下凡。
这块石头是补情天最好了。
所以他去太虚幻境看的是“孽海情天”四个字，补了世界上所有有憾恨的情。所以它是在青梗峰下生根的。
青梗就是情根，所以它的情已经生根了。
那么后来呢，他要历劫。
黛玉之前也有秦可卿之死，秦钟之死，晴雯之死，都对他有很大的刺激。
一种佛家讲的无常。
到了黛玉之死，那他最后悟道了。
贾宝玉他的这一生可以说像那个佛陀前传。
宝玉跟悉达多太子一样，生长于富贵之家，享尽人间荣华，他四处看到了人生的生老病死苦，然后悟道，出家。
宝玉也是走的同一条路。
第十六回 秦鲸卿夭逝黄泉路
7、我为什么推荐程乙本的《红楼梦》。
我在台湾大学教书的时候，就用了这两个本子（程乙本和庚辰本）。120回我都比过了，我也发觉，庚辰本也有不少的问题。
所以我极力推荐程乙本这个版本。
第一个呢，秦钟之死。
秦钟是贾宝玉很亲密的朋友，因为他们气味相投，很亲近，那么贾宝玉很喜欢他，贾宝玉在他临终的时候，弥留的时候去看他。
程乙本写他去的时候，秦钟没有醒过来，就过世了，所以没有留下遗言。
庚辰本讲秦钟醒过来了，跟他说，说以后我们还要用功念书，还要去考科举、做官、求功禄。
这些话是其实是贾宝玉最恨的、最讨厌的。
贾宝玉这一生就是不要去求功名，不要求功禄。
如果他讲这个话，贾宝玉不会对他重视，他会憎恶他。我想这个地方可能因为是手抄本，可能是替他加进去的，不像是曹雪芹自己的笔调。
第六十五回 尤三姐思嫁柳二郎
第二个是尤三姐这个人物。
尤三姐呢，个性非常刚烈，而且不假颜色地对抗对她轻薄的人。
这个程乙本，就是从头到尾这个人物是一致的。
那这个庚辰本就把她写成是一个水性妇人，说她也是跟她的姐夫贾珍有染。
《红楼梦》里写得非常精彩的一段，就说贾珍想要调戏尤三姐，贾琏在旁边敲边鼓，尤三姐跳起来痛斥这两人。
如果像庚辰本那样子，她跟这个贾珍先前本来就有了一段，那她没有立场痛斥贾珍、贾琏这两兄弟调戏她的.。
第五回 贾宝玉神游太虚幻境
8、感性的人最后都死了。
一个很重要的手法，就是他用对比的手法。
像贾政跟宝玉，一个代表儒家，一个代表佛家道家出世的。
那么林黛玉跟薛宝钗，这两个也是对比，一个是非常理性的，像薛宝钗，像贾探春，
这些都是非常理性，合乎儒家标准的。
另外像林黛玉是极端感性的，她像宝玉一样，
近乎魏晋名士那种，不拘礼俗，非常自我、潇洒的。
理性的人物能够生存，感性的人物常常受到灾难或者甚至于灭亡的。
第六回 刘姥姥一进荣国府
9、刘姥姥并不只是乡巴佬。
我们都记得刘姥姥，一讲到刘姥姥，我们就想她是乡巴佬的代表。大天才无所不能，写一个乡下老妇人写得那么活。
我想刘姥姥身份比较复杂，她不光是一个乡下乡巴佬，她有点像我们中国，像我们中国那些土地婆。
她进大观园带给了大观园土地的生命。
她使得这些贵族之家的这些居民得到无限的欢喜。
她把生长在泥土上的那些茄子，豇豆，青菜这么新鲜的东西带进大观园去。最后她再进大观园的时候，她就把这个大观园里面的一员巧姐，王熙凤的女儿救走了，就像土地婆常常现身来救人一样。
第四十回 刘姥姥初游潇湘馆
10、《红楼梦》是曹雪芹的《追忆似水年华》。
很多研究考据说《红楼梦》有曹雪芹很大的自传的成分。
他们这一家受到康熙的眷爱，曹雪芹他童年幼年到十三四岁的时候，他看过那个繁华的日子，雍正时候被抄家了，曹家一落千丈。
曹雪芹晚年在写红楼梦时候已经非常潦倒了。
所以他在写这个时候，可能他在追忆过去的年华，追忆过去的繁荣。
至于马赛尔·普鲁斯特那本《追忆似水年华》，也是追忆他在法国在第一次大战以前，那个贵族社会。
所以他们两个人都有非常切身的感受。
第二十三回 牡丹亭艳曲警芳心
11、汤显祖对曹雪芹的影响。
汤显祖对曹雪芹的影响相当大，尤其是《牡丹亭》。
《牡丹亭》上承《西厢》，下起《红楼》，到了明朝，汤显祖写这个《牡丹亭》的时候，他写了：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”
穿越生死这种情。
到了《红楼梦》里边这个情更加升高，更加扩大。
我想《红楼梦》是集中国人的感受的情之大成。
我想他受汤显祖的影响，不仅是《牡丹亭》。
别忘了，汤显祖还有《南柯记》、《邯郸记》。
那两个是一个佛、一个道，还加上这个《牡丹亭》的一个情，
我想这三个对《红楼梦》都有影响。
从情到了极致，然后再升华到道、佛的境界。
我这一生，要我选两本书，对我影响最大，一本是《牡丹亭》，一本是《红楼梦》。
也很巧，我这一生也替这两本书做了一些事情。
第一个，我替《牡丹亭》还魂。
《牡丹亭》又叫《还魂记》，我重新替它做了青春版《牡丹亭》。
等于替汤显组的《牡丹亭》再一次在21世纪还魂，再重新放到舞台上面去。
《红楼梦》呢，我出版了《白先勇细说红楼梦》，等于替《红楼梦》下了一个注解。
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