1、
没有梦的睡眠，不是觉醒，而是愚痴。
修行，不是为了把自己变成石头那样无知无觉。
修行，是为了使自己变得像观音菩萨那样慈悲，像文殊菩萨那样智慧，像地藏菩萨那样担当.....
修行，是为了使自己像佛陀一样了悟生命的真相，并把这最究竟的智慧和自由带给一切有缘的生命....
2、
修行需要向自己的心内去修，但并不是不能去见老师。
对于有正见有实修实证且与自己有缘的老师，可以见，应该见，更应该虚心请教和学习。
学会了具体的方法后，就需要向着自己的内在去修行了。
要按照老师教的方法去修自己的心，去观察自己的心，去磨练自己的心，去清洗自己的心，去证悟自己的心。
我们需要净信教导我们的老师，放下一切疑虑思索，踏踏实实地观心修行。
只要能够净信老师，老师所教的一些非常简单的方法亦可以使我们实现觉悟。
而如果总是疑惑这个疑惑那个，却不愿意按照老师的指引踏实修行，只会深陷于疑惑的迷障，作茧自缚。
一定要明白，正是你的思虑和疑惑阻碍了你，而非其他。
放下思虑，放下疑惑，老老实实地观心修行，就会很快进步。
3、
我们要学会观察自己的.心，只是静静地观察，而不起思考的念头，这一步开始很难，但却至为重要。
不管心里生起什么想法，只是看着它，不去攀缘它，它会自己生起自己熄灭，保持看着即可。
念起不觉，随念流转，即为过失，当生起警觉，及时警醒，回到观而不随。
但也不用压抑念头，念头生起，任其生起，念头息灭，任其息灭。
如果念头很多，实在是观不住，也可以以一念代万念。
比如念诵一句：凡所有相，皆是虚妄。
或者念诵佛号、念诵祈请上师皆可。
先这样训练一段时间，等到能够做到只是看着而不会再跟着念头跑了，就可以进入下一步。
4、
下一步，即可以深入观察内心，当念头、思虑等全部消失了之后是怎样的？
观心的时候，不要刻意追求什么，自然放松地观照即可。
一切真相都会在寂静清明的观照下自然地呈现出来。
对于梦中景象不必执着，活着都如梦如幻，更何况梦中之梦，只需要觉知到梦中自己心的状态即可，其它的，都不重要。
但另一方面，虽然一切虚而不实，却莫要落入顽空断见。
仔细如实观察，现象与心，皆如流水，流转变化，相续不断，无始无终.....
当我们看清了一切现象的本质，就不会再被它迷惑，再对它执着。
知幻即离，离幻即觉，更无别觉。
5、
心有疑虑时，可请教老师解除疑虑。
也可放下疑虑专心修行，修到一定程度后疑虑即可自解。
还可在疑虑生起的当下反观自心：
疑从何起？复从何灭？
除了这无常生灭的疑惑之念，还有何物？
这疑惑的念头能一直保持不动吗？
仔细观察之后就会发现，这疑惑也是留不住的。
一切只是自己的念头在生灭造作，何有其他。
6、
一切念头、情绪、情感、思想、感受....皆如浪花，随生随灭....
保持静静地观照，直到所有的浪花自然地恢复平静.....
如果心中记忆显现，那么就观照这记忆。
不管是曾经真实经历的一切，还是曾经梦中经历的一切，在此时时刻的心中，有什么本质区别吗？
留在心中的，最多仅仅都是一些记忆而已，而记忆，不过就是一些残留的虚幻的影像而已，难道不是这样吗？
过去的一切如此，现在的一切同样如此，未来的一切亦同样如此.....
就算有孙悟空那样神通广大的本领，所有的一切经历，仍然都会变成记忆，消失得无影无踪.....
即使是佛陀的一生，也同样如此.....
而只有那颗清明地观照着一切发生却不再执着的心，才是佛陀说法49年要传达的真意
这颗心，就在你当下的生命里
只需要你看见它，体验它，安住它，直到它成为你生命的主宰，你就是它，它就是你.....
其他的一切念头，皆是妄想
7、
思即念头，维即牢笼，意即妄念，识即分别，皆是镜上之尘......
梦中一切似真，梦醒一切皆幻
先训练自己的宁静力和观照力，其它的，一切放下........
8、
寂灭，妄念息灭，即是寂灭；
如来，即如其本来，本来无生，本来无灭，空寂灵明，本来如是。
对于修行人来说，息灭妄念的深度和层次皆有不同，圆满者方称大觉如来。
感恩佛法僧三宝
感恩所有的一切
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