无常美文摘抄

　　人生如此短暂，无常更是难测。不如用珍贵而有限的生命去做更有意义的事情，同时也要分秒必争地去为自己积攒解脱的资粮。

　　在地球上的任何一个地方，死亡都可以随时找到我们。我们根本就没有办法躲避死亡的打击，也没有能够免于一死的道理，假如有人希望能躲避死亡和免于一死，那就是错的。地球上的任何人一来到人间就开始争取和迷恋爱情、享受欢乐、追逐钱财、攀爬地位、贪图富贵，他们忘却了死亡的恐惧，只顾眼前短暂地享受人间所谓的欢乐，但是到最后又不得不遗憾地离开，就好像是农村赶集的人潮一样，相会短暂、聚了就散。时光匆匆、人事忙忙，人们迷迷茫茫地生活在梦幻一样的世界里，却怎么也不想去提一个“死”字。假如没有他们的父母、亲戚、儿女、朋友等要面对死亡的话，他们可能永远也觉醒不过来，可他们觉醒过来时，却毫无准备，然后情绪如狂风暴雨般征服着他们，让他们哭得死去活来、怒气冲天、伤心欲绝！

　　如果我们想挣脱死亡的魔网，那我们就要采取截然不同的方式，那就是，让我们揭开死亡的神秘面纱，让我们熟悉无常与死亡，让我们习惯无常与死亡，让我们随时要想到会死……我们不知道死亡正在哪儿等待着我们，因而让我们处处等待死亡。

　　对死亡的修行，就是解脱的修行。死亡的修行为什么这么难呢？我们又为什么会害怕死亡呢？因为在我们的意识深处，知道自己终将会死的。我们越想逃避那种恐惧，它就变得越可怕。我们越拖延对死亡的正视，就越对它无知，恐惧和不安全感的阴影就越会萦绕在脑际。

　　有两件事情我们是可以确定的：首先我们总有一天一定会死；其次，我们不知何时或如何死。

　　还有两件事情是不能确定的：其一，不能确定死因；其二，我们不能确定会在何地死。因此，我们唯一能确定的是不知道何时会死，就像明天的灾祸，谁也难以预料。

　　我们生活在死亡的恐怖中，因为我们的本能欲望是要活着的，而且还想继续活下去，而死亡却无情地结束了我们所眷恋和熟悉的一切。我们认为死亡来到时，就会把我们投入一无所知的深渊里，或把我们变成一个全然不同的人。我们想象死后自己变成一片迷惘，处在极端陌生的环境里。就像单独醒来一般，在焦虑的煎熬中，身处陌生的国度中，对那块土地和语言一无所有，没有钱财，没有对外通道，没有护照，没有朋友……

　　我们害怕无常和死亡的最大理由是，我们不知道我们自己到底是谁。我们相信自己有一个独立的、特殊的和个别的身份，但如果我们勇于面对它，就会发现这个身份是由一连串永无止境的元素支撑起来的：我们的姓名、我们的传记、我们的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……我们把自我建立在这些脆弱而短暂的支持之上。当这些完全被拿走的时候，我们还知道自己到底是谁吗？

　　“无常”就是没有恒久固定不变的意思。无常就是生、死、得、失、悲、欢、离、合、爱、恨、情、仇这些现象互相转换交替的变化。

　　如果我们能够明白人生的无常的道理，那就应该尽快地从如痴如醉的人生梦中觉醒过来。我们不能再这样在轮回的漩涡里继续无止境地随波逐流了。无论世间有怎样诱人的财富和美好的情感，都是生带不来、死带不走的，如果我们还常常地去执著这些东西的话，那还有什么意义呢？人生如此短暂，无常更是难测。不如用珍贵而有限的生命去做更有意义的事情，同时也要分秒必争地去为自己积攒解脱的资粮，那就是修行积善。

　　我们既然已经认识了无常，那就要看透甚至去超越无常。佛经常教诲我们要看破、放下。如果我们能真正做到放下我执，放下对名闻利养、五欲六尘的执著，在无常的得失之间尚且保持泰然自若、如如不动的清净心，那你就是个随缘自在的洒脱之人。