“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”《归去来兮辞》中，陶翁表达出了对官场的喟叹不喜，也对田园生活做出了一种预想，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”
“富贵非吾愿”，这是一种何其淡然的从容，“帝乡不可期”，这又是一种何其豁达的睿智。“园日涉以成趣，门虽设而常关”，这是一种多么祥和的生活。这些“不在乎”和所期，促成了他“欲居南村”过“无车马喧”的田园隐士生活。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，身着麻布粗衣，陶翁直接亲近自然。虽然“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他依然保持一份“衣沾不足惜，但使愿无违”顺其自然的平和。保持着一颗“心远地自偏”的自然心！这是一种多么高的境界：就算一切付出没有预期的收益，但仍不为之惊慌，只要是初衷还在，就还有希望！
隐居并不是意味着独处，田园生活也不仅仅是解甲归田，一心事农。陶翁的田园生活，真正的美妙之处在于融于优美友善的环境：春秋多佳日，登高赋新诗。”真正的境界在于追求与田园淳朴生活相协调的人际关系，他所要的是远离尘俗的恭维虞诈，需要的是一种“相见无杂言，但道话桑麻”式的质朴之交，而且更需要“奇文共欣赏，疑义相与析”的精神世界的共鸣！
沿着历史的留墨，可以发现，陶翁的很多诗词里，都描绘着田园生活的画面。如果说《归去来兮辞》体现了陶翁对田园生活蓝图的勾勒与描绘，那么《归园田居》则是实现了心愿后的场景的写照，《移居》则展露着他对田园生活的全部希望与依赖感。后来的《还旧居》，其基调散发着萧瑟衰败的哀伤，但仍掩盖不住他暮年读物思怀，对田园生活的深深痴恋！
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