中学文言文注释须注意的问题

中学文言文注释须注意的问题

　　摘要：中学语文教材文言文注释常常会出现一些问题，主要表现在语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面。因此作注者要慎于选择，用注者要学会评判，要有训诂学知识做指导。

　　关键词：中学语文；文言文；注释

　　我国的古籍绝大多数是文言作品，现代虽然不再使用文言文，但为了继承传统优秀文化，各级各类教学大纲都规定受教育者应该掌握一定的文言知识，具有相应的理解文言作品的能力。因此小学语文教材就选入了简短的古诗文，初中、高中逐步增加，大学中文系的古代汉语和古代文学课程也要接触大量的文言作品，可见在现代教育中，培养学生具有读懂文言作品的能力是一个重要目标。

　　使用白话文的现代人阅读古代的文言作品，自然离不开注释。作注的人，也就是编写教材的人，应该研究古代的语言文字，了解所注作品的内容和背景，并用规范的方式在适当的地方写出有助于理解原文的注释。读注的人，就是使用教材的教师和学生，他们知道注释的基本体例和方式，了解注释的内容和意图，然后利用注释来读懂原文。但读注者，特别是教师，对于注释不应该只是机械地接受，而应该对注释本身的是非优劣作出评判，发现错误的或不足的注释要予以更正或补充，这样才能帮助学生理解注释，进而理解原文。

　　那么，怎样才能发现文言文注释中的问题呢?这需要读注者具有一定的训诂学知识，同时也需要掌握一些诊断注释毛病的技巧，知道应该从哪些方面来进行分析。例如某些中学语文教材的文言文注释其实就存在不少问题，有注释对象方面的，有注释内容方面的，有注释理据方面的，有注释结论方面的，也有注释表述方面的，如果教师具有一定的训诂学知识，并且懂得从这些方面去观察分析，应该是不难发现这些问题的。下面以注释结论方面的问题为观察对象，举出一些实际病例来加以分析(其中有些病例在新版教材中已经得到改正，这里举出只是为了说明相关问题，没有批评教材的意思，所以例句都不标明出版信息)，并且归纳出若干条，希望能对使用中学文言文注释的读者有所启示。

　　注释结论是作注者的看法，它告诉读者被注对象是什么、有什么或跟什么相关，读者可以根据这些结论去理解原文或了解别的知识。注释结论是否正确无误，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等方面进行验证。

　　一、看是否符合语言规律

　　所谓语言规律，包括构词规律、句法规律和表达规律，也涉及语言的形式即文字和语音规律。在中学语文教材文言文注释中，有的不合语法，例如：

　　1.《六国论》：古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。高中语文第二册注释：［此言得之］这话对了。得，适宜、得当。之，指上面说的道理。今按，如果把得解释为适宜、得当，那就是形容词，不应该带之为宾语。既然认为之是指上面说的道理，即诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之欲急等语，那得就应该解释为动词，否则不合语法。其实得就是得到的意思，可以翻译为说中说出等。

　　2.《种树郭橐驼传》：凡植木之性，其本欲舒，其陪欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。高中语文第二册注释：［既然已］已经这样做了。既，已经。然，这样。已，(做)完。今按，作注者把已看作这句话的主要动词，那么然就是修饰已的状语。但这是不符合古汉语语法规律的。然作为指示代词总是谓词性的，如虽然既然然则然而等，从来不作修饰语用。因此这里的然也应该是谓语，而已则是语气词矣。

　　3.《项脊轩志》：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。高中语文第二册注释：［垣墙周庭，以当南日］院子周围砌上墙，用(北墙)挡着南边射来的日光。垣墙，名词用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。今按，依注释，垣墙是动词砌上垣墙，周是名词周围，庭是名词院子，那么对应原句连起来就是砌上垣墙周围院子，虽可意会，但恐怕不成辞例，不合语法。其实，垣墙仍是名词，句中作状语，周为动词，围绕之义。全句的意思是：用围墙围住庭院，以便遮挡南边射来的日光。这样就文从字顺了。

　　有的不合辞例，或者说跟其他同类句例的意思不合。例如：

　　4.《晏子春秋·晏子使楚》：王曰：何为者也?对曰：齐人也。王曰：何坐?曰：坐盗。又：王曰：缚者曷为者也?对曰：齐人也。坐盗。初中语文第三册注释：［王曰，何为者也］您就问，干什么的?又［缚者曷为者也］绑着的人是干什么的?曷，同何。今按，光从语法上分析，把何为者解释为干什么的并不算错，但问话是干什么的，而回答的都是齐国人，似乎答非所问。考察这种问句的使用情况，我们发现古汉语中何为者习惯用来询问人而不是事，应该翻译为是谁?或什么人?其中的何当谁讲。同类的例句有：《史记·项羽本纪》：项王按剑而跽曰：客何为者?张良曰：沛公之参乘樊哙者也。《史记·樊哙列传》客何为者作客为谁。《史记·平原君列传》：楚王谓平原君曰：客何为者也?平原君曰：是胜之舍人也。可见何为者是古代问陌生人的一种习惯说法。

　　5.欧阳修《醉翁亭记》：射者中。初中语文第六册注释：射者中，射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏，射中的照规定的杯数喝酒。王水照《宋代散文选注》：射，古代一种投壶的游戏，用箭状的筹棒去投长颈形的壶，按投中的次数来分胜负。教材的注释虽然没有明说是什么游戏，但从射中了目标这类表述可以推知也认为是投壶游戏。《礼记》有投壶篇，记述此游戏甚详。但历来这种游戏只称投壶，不称射壶，投壶之人亦不称射者。如《后汉书·祭遵传》：对酒设乐，必雅歌投壶。王禹《黄冈竹楼记》：宜投壶，矢声铮铮然。古书中用射则是指另一种游戏射谜，即猜谜。射有猜度义。也专指猜谜游戏，古书中用例甚夥，不烦举。语言表达是有规律的，是社会约定俗成的，既然别的言游戏的射都是指猜谜，那么《醉翁亭记》中的射也应该是指猜谜。［1］

　　有的注释由于不明古人修辞方法而曲求深解，结果当然也是有悖于语言规律的。如：

　　6.《战国策·触龙说赵太后》：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。高中语文第一册注：［念悲其远也］惦念着她，为她远嫁而伤心。按照注释，原文应该表述为念之，悲其远也，这恐怕并非作者原意，也不合古人行文之法。其实念也是悲，古人习惯把两个意义相同相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义，这就是王念孙父子所说的凡连语之字，皆上下同义，不可分训。因此这里的念悲就是悲伤的意思，人还没离开，也不到惦念的时候。念字单用也有悲伤的含义，如《乐府诗集·横吹曲辞·陇头流水歌辞》：念吾一身，飘然旷野。元朝关汉卿《窦娥冤》第三折：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全。这些例证虽然时代较晚，但应该是古义的留存。

　　与此类似的情况很多，中学教材注释往往分训连语之义，有的虽然勉强可通，其实不合古人造句之理。如《明夷待访录·原君》：向使无君，人各得其私也，人各得其利也。《论积贮疏》：大命将泛，莫之振救。《触龙说赵太后》：少益耆食。《愚公移山》：子子孙孙无穷匮也。《吕氏春秋·察今》：其父虽善游，其子岂遽善游哉?《世说新语·周处》：又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。《史记·项羽本纪》：常以身翼蔽沛公。司马光《训俭示康》：人皆嗤吾固陋人争非之，以为鄙吝。等等，其中的向使振救少益穷匮岂遽并皆翼蔽固陋鄙吝都是同义连用，而教材注释大都把它们分别当作了不同义的两个词语。同义连用还有三个词连用或单音词跟双音词连用的现象，注释中也应该把它们当作一个意义整体来对待，如：《史记·陈涉世家》：借第令毋斩，而戍死者固十六七。借第令都是即使的意思。《史记·屈原列传》：每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。曰和以为同义。然而中学语文教材注释大都处理错误，值得读者注意。