归之名山，放逐性情，为作者所期待。携红颜知己，辄歌自制，拥旌归去，乃鄙人之梦想。譬如古人云（清人叶申芗《本事词自序》）：“且有红楼少妇，紫曲名娃，才擅薛涛，慧工浪语。改山抹微云之韵，灵出犀心；吟花啼红雨之篇，巧偷莺舌。折来官柳，真蜀艳之可人；插满山花，羡严卿之侠气。”宋人讥汉唐女子“风流艳淫”，直呼为“臭唐滥汉”。乃不知宋自身，“江浙一带浇薄风气”（陶慕宁语）。如《鸡肋集》云：“两浙妇人皆事服饰、口腹，而耻为营生，故小民之家不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫。公然出入，不以为怪。”陈郁《藏一话腴》载：“吴下风俗尚侈，细民有女必教之阅艺，以待设宴者之呼。使令莫逆，奉承惟恭，盖觊利赡家，一切不顾，名为私妓，实与公妓无异也。”明清雅士，自称本朝“闺俗严谨”，绝胜于宋。乃不知当时闺门，竟“多有道姑僧尼出入”，双双缱绻，时闹出女子同性恋之丑闻。
苏东坡好友王巩，被贬岭南。王巩妾叶柔，跟随前往。三年后，王被昭回，旧友重逢，喜不自禁。东坡问叶柔：“广南风土应是不好？”叶答曰：“此心安处，便是吾乡。”苏子听后，感慨不已……（《诗集施注》）。明熹宗之乳母，据说驻颜有术，四十岁仍如少女花容月貌。兹为其每日由宫女环侍左右，持牙梳轮流沾口中津液（为其梳发），此谓之“群仙液”，据说是由传入岭南的。南梁沈约《少年新婚为之咏》云：“托意眉间黛，中心口上朱。”意为新婚夫妇，为相互取悦，眉唇妆法，自会各有不同。中国最早情书《十愿十悲》云：
“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！
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