陈胜起义原文及翻译
大泽乡起义,又称“陈胜吴广起义”,是秦末农民战争的一部分。此次起义沉重打击了秦朝,揭开了秦末农民起义的序幕，为大家分享了陈胜起义原文翻译，欢迎阅读！
原文：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
译文：
陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说：“如果有一天富贵了，不要彼此忘记。”同伴们笑着回答说：“你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！”
秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
《陈胜起义》赏析
本文只是《史记.陈涉世家》的一部分。《陈涉世家》还记载了这次起义的发展和失败经过。在《陈涉世家》的末尾，司马迁写了这样几句话，意思是说陈胜虽死，但是他所任命的和派遣的王侯将相终于把秦朝灭掉了，秦的`灭亡，是陈涉首先举事的。其所置遣王侯将相是谁呢？其中就包括项羽和刘邦。项羽的叔父项梁曾受陈胜之封，为楚上柱国，而项羽和刘邦都是项梁的部下。所以司马迁认为陈胜的功绩是很大的，在《太史公自序》中，又讲到陈胜的功劳。其中讲到：“桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作，秦失其道而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉发难。作陈涉世家第十八。”意思是说陈胜在历史上有很大的功劳，因此要写《陈涉世家》。当桀、纣无道。汤、武就起而征伐。周道衰微，礼崩乐坏，孔子作春秋，以明是非。秦政暴虐，陈涉就首先发难，然后诸侯继起，像风起云涌一样，终于灭掉了秦朝。在这一段话里，不但肯定了陈涉的功绩，而且把陈胜和汤武孔子并提，汤、武和孔子都是封建社会中的圣人。司马迁把一个农民起义的领袖和他们并提，这在封建社会的历史学家中确实是独一无二的。
另外，在汉朝初年，汉朝的最高统治者对陈胜的功绩也不是一笔抹煞的。汉高祖十二年，刘邦下令为陈涉置守冢十家，“至今血食”（直到司马迁写史记时还按时祭祀）。所以司马迁给陈胜以相当高的历史地位，固然是由于他进步的历史观，但也和他所处的历史时代有关系。到了东汉时，封建的正统思想日益强化，不仅陈胜不再给予较高的评价，就是在《史记》中被列为“本纪”的项羽也绝不能再和汉朝的帝王并列，所以在班固的《汉书》中，陈胜和项羽就和一般人一样，被放在“列传”中写了。
但是无论如何，和封建社会其他史学家相比，司马迁还是比他们高出一头的。不仅在《陈涉世家》中，而且在《史记》的其他部分，都反映出司马迁史学思想的两个突出的特点：一是实事求是地看到历史事实，不溢美、不隐恶；二是同情社会下层的人物，重视他们的作用。司马迁能够在这些地方摆脱封建正统思想的束缚，正是使他成为我国古代伟大的历史学家的原因。
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