子张篇论语原文注解及翻译

子张篇论语原文注解及翻译

　　本篇共计25章。其中著名的文句有：见危致命，见得思义；仕而优则学，学而优则仕；君子之过，犹日月之食；其生也荣，其死也哀。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

　　【原文】

　　191 子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

　　【译文】

　　子张说：士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。

　　【评析】

　　见危致命，见得思义，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的精华点。

　　【原文】

　　192 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

　　【译文】

　　子张说：实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？

　　【原文】

　　193 子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？

　　【译文】

　　子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：子夏是怎么说的？答道：子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’子张说：我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？

　　【原文】

　　194 子夏曰；虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。

　　【注释】

　　(1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。

　　(2)泥：阻滞，不通，妨碍。

　　【译文】

　　子夏说：虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远 大目标就行不通了。

　　【原文】

　　195 子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

　　【译文】

　　子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。

　　【评析】

　　这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。

　　【原文】

　　196 子夏曰；博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。

　　【注释】

　　(1)笃志：志，意为识，此为强记之义。

　　(2)切问：问与切身有关的问题。

　　【译文】

　　子夏说：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。

　　【评析】

　　这里又提到孔子的教育方法问题。博学而笃志即博学而强记，再一次谈到它的重要性的问题。

　　【原文】

　　197 子夏曰：百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。

　　【注释】

　　(1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。

　　【译文】

　　子夏说：各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。

　　【原文】

　　198 子夏说：小人之过也必文。

　　【译文】

　　子夏说：小人犯了过错一定要掩饰。

　　【原文】

　　199 子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

　　【译文】

　　子夏说：君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。

　　【原文】

　　1910 子夏曰：君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。

　　【译文】

　　子夏说：君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。

　　【原文】

　　1911 子夏曰：大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。

　　【注释】

　　(1)大德、小德：指大节小节。

　　(2)闲：木栏，这里指界限。

　　【译文】

　　子夏说：大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。

　　【评析】

　　这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。

　　【原文】

　　1912 子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？

　　【注释】

　　(1)抑：但是，不过。转折的意思。

　　(2)倦：诲人不倦。

　　(3)诬：欺骗。

　　【译文】

　　子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！

　　【评析】

　　孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。

　　【原文】

　　1913 子夏曰：仕而优(1)则学，学而优则仕。

　　【注释】