寒温篇原文及翻译

寒温篇原文及翻译

　　【题解】

　　在本篇中，作者批驳了君主喜怒决定天气寒温的天人感应学说，故称篇名为“寒温”。说寒温者宣扬，君主高兴行赏，天气就温暖;反之，发怒施罚，天气就寒冷。王充则认为“天道自然，自然无为”;“春温夏暑，秋凉冬寒”是自然变化;“水旱之至，自有期节”，与君主的喜怒，政治的好坏无关。因此他质问，君主喜怒时，连自己体内的温度和屋内的温度都不受影响，怎么能影响整个自然界呢?齐、鲁接境，如果齐赏鲁罚，难道会“齐国温、鲁地寒乎?”六国之时，秦汉之际，年年战争，国与国之间、将与将之间、兵与兵之间，都有仇杀之气，为什么当时的天气不经常寒冷呢?对于这种寒温说法，王充分析说，要么是天气的寒温与君主的喜怒、赏罚碰巧在一起，于是变复之家就把偶然说成必然;要么是变复之家根据天气的寒温，去推知君主的喜怒，而编造的辩解之词。最后王充指出，把“人事”、“政事”与天气寒温应和起来，是“妄处之也”。

　　【原文】

　　41·1说寒温者曰(1)：人君喜则温，怒则寒。何则?喜怒发于胸中，然后行出于外，外成赏罚。赏罚，喜怒之效，故寒温渥盛，凋物伤人。

　　【注释】

　　(1)说寒温者：指用君主的喜怒来解释天气冷暖的人。

　　【译文】

　　解释寒温的人说：君主欢喜天气就温暖，君主发怒天气就寒冷。为什么呢?因为欢喜发怒都是从胸中发生的，然后由行为在外面表现出来，于是在外就形成了奖赏和惩罚。奖赏和惩罚是欢喜与发怒的结果，所以天气太冷太热，都会使草木凋枯，人受损伤。

　　【原文】

　　41·2夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然后渥盛于外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温也。胸中之气，何以异于境内之气?胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，何所生起?六国之时，秦汉之际，诸侯相伐，兵革满道(1)，国有相攻之怒，将有相胜之志，夫有相杀之气(2)，当时天下未必常寒也;太平之世，唐虞之时，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。岂喜怒之气为小发，不为大动邪?何其不与行事相中得也?

　　【注释】

　　(1)兵革：兵器和衣甲的总称。这里指战争。

　　(2)夫：成年男子。这里指士兵。

　　【译文】

　　寒冷与温暖天气交替的到来，在几天之间，君主不一定会有喜怒的气在胸中产生，然后强烈地表现在外面而引起气候的寒冷与温暖。而是解释寒温的人看见外界天气的寒温，这才推知君主胸中喜怒的气。当君主喜怒的时候，胸中的气不一定就会改变天气的寒温，君主胸中的气，与国境内的气怎么能有差别呢?胸中的气，不因为喜怒而改变，那么国境内天气的寒温，又怎么会产生变化呢?战国的六国时期、秦、汉时期，诸侯互相讨伐，到处是战争，国与国之间有互相攻打的怒气，将与将之间有相互要战胜的志气，士兵与士兵之间有互相厮杀的仇气，当时天下的天气却未必经常寒冷;太平盛世，尧、舜的时候，政治得当百姓安宁，君主常常欢喜，弹琴唱歌击鼓起舞，家家都有，当时天下天气却未必经常温暖。难道喜怒的气只为小事而发，不为大事而动吗?为什么它们不跟已往的事相一致呢?

　　【原文】

　　41·3夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何则?气之所加(1)，远近有差也。成事：火位在南(2)，水位在北，北边则寒，南极则热。火之在炉，水之在沟，气之在躯，其实一也。当人君喜怒之时，寒温之气，闺门宜甚，境外宜微。今案寒温，外内均等，殆非人君喜怒之所致。世儒说称，妄处之也。

　　【注释】

　　(1)加：施放。这里是扩散的意思。

　　(2)火位在南：按阴阳五行家的说法，火属南，水属北。

　　【译文】

　　靠近水就寒冷，接近火就温暖，离它们越远，冷热的感觉就逐渐减弱。

　　为什么呢?因为水火寒温之气的扩散，与离距它们的远近有差别。已往事例是：火的位置在南边，水的位置在北边，在北边就寒冷，在南边就炎热。火在炉内，水在河里，喜怒之气在人体中，其实一样。当君主喜怒的时候，影响天气寒温的气，寝室门内应当最厉害，周围环境应当轻微。如今考察天气的寒温，室内外都相等，由此看来，天气的寒温大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的说法，是妄加判断。

　　【原文】

　　41·4王者之变在天下，诸侯之变在境内，卿大夫之变在其位，庶人之变在其家。夫家人之能致变，则喜怒亦能致气。父子相怒，夫妻相督，若当怒反喜，纵过饰非，一室之中，宜有寒温。由此言之，变非喜怒所生，明矣。

　　【译文】

　　帝王行为引起的变化会影响整个天下，诸侯行为引起的变化会影响整个领地，卿大夫行为引起的变化会影响他们的职权范围，老百姓行为引起的变化会影响他们的家庭。既然一家人能引起变化，那么他们的喜怒也能引起屋内气温的变化。父子互相生气，夫妻互相责备，或者正在发怒的时候又转为高兴，放纵过失，掩盖错误，那么整个屋内，应该有寒温的变化了，可是没有发生。这样说来，天气的变化不是喜怒造成的，这就很明白了。

　　【原文】

　　41·5或曰：“以类相招致也。喜者和温，和温赏赐，阳道施予(1)，阳气温，故温气应之。怒者愠恚(2)，愠恚诛杀，阴道肃杀(3)，阴气寒，故寒气应之。虎啸而谷风至，龙兴而景云起，同气共类，动相招致，故曰以形逐影，以龙致雨。雨应龙而来，影应形而去，天地之性，自然之道也。秋冬断刑(4)，小狱微原(5)，大辟盛寒，寒随刑至，相招审矣。”

　　【注释】

　　(1)施予：施给。这里指使万物生长。

　　(2)愠(yùn运)：含怒，怨恨。恚(huì会)：愤怒，恼怒。

　　(3)肃杀：严酷，摧败。这里指使万物凋残。

　　(4)断刑：审判罪案，处决犯人。秋冬断刑：汉儒认为秋冬阴气占统治地位，应该在这时审判罪案，处决犯人。

　　(5)微原：这里指寒气稍稍露头。

　　【译文】

　　有人说：“因为同类互相招引。欢喜时态度温和，态度温和就会赏赐别人，“阳”的特点是使万物生长，阳气温和，所以温和的气与欢喜相感应而出现。发怒时样子恼怒，样子恼怒就会惩罚杀人，“阴”的特点是使万物凋残，阴气寒冷，所以寒冷的气与发怒相感应而出现。虎啸山谷就会有风来，龙腾彩云就会出现，它们同气同类，一举一动会互相招引，所以说由形体带来影子，由龙招引来了雨。雨感应龙而来，影感应形而去，天地的本性，就是自然的本质。秋冬时节要审判罪案，处决犯人，判处小罪时，寒气就已稍稍露头，执行死刑时，天气会非常寒冷，寒冷跟随着判刑的轻重情况而到来，同类相招引，这是很清楚的了。”