《与高.适薛据登慈恩寺浮图》翻译赏析

　　《与高.适薛据登慈恩寺浮图》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家岑参。古诗全文如下：

　　塔势如涌出，孤高耸天宫。

　　登临出世界，蹬道盘虚空。

　　突兀压神州，峥嵘如鬼工。

　　四角碍白日，七层摩苍穹。

　　下窥指高鸟，俯听闻惊风。

　　连山若波涛，奔凑如朝东。

　　青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

　　秋色从西来，苍然满关中。

　　五陵北原上，万古青蒙蒙。

　　净理了可悟，胜因夙所宗。

　　誓将挂冠去，觉道资无穷。

　　【前言】

　　《与高适薛据同登慈恩寺浮图》是唐代诗人岑参创作的五言古诗。此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。全诗主要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。

　　【注释】

　　⑴高适：唐朝边塞诗人，景县（今河北景县）人。薛据，荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中，晚年终老终南山下别业。慈恩寺浮图：即今西安市的大雁塔，本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。

　　⑵涌出：形容拔地而起。

　　⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

　　⑷磴（dèng）：石级。盘：曲折。

　　⑸突兀：高耸貌。

　　⑹峥嵘（zhēngróng）：形容山势高峻。鬼工：非人力所能。

　　⑺四角：塔的四周。碍：阻挡。

　　⑻七层：塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍弯：

　　⑼惊风：疾风。

　　⑽驰道：可驾车的大道。

　　⑾宫馆：宫阙。

　　⑿关中：指今陕西中部地区。

　　⒀五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

　　⒁净理：佛家的清净之理。

　　⒂胜因：佛教因果报应中的极好的善因。夙：素来。

　　⒃挂冠：辞官归隐。

　　⒄觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

　　【翻译】

　　宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。

　　【赏析】

　　此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

　　接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。

　　再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

　　下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔走似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

　　末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

　　这首诗主要写佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生发，忽悟佛理，决意辞官学佛，以求济世，暗寓对国是无可奈何的情怀。全诗状写佛塔的崔嵬和景色的壮丽十分成功。