徐复字希颜,兴化军莆田人原文及译文

　　徐复传

　　徐复字希颜，兴化军莆田人。尝举进士，不中，去，不复就。博学，于书无所不读，尤通星历五行数术之说，世罕有能及者。为人倜傥有大志，人自饬励，不求当世之誉。乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也。故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。遇人无少长贵贱，皆尽恭谨。其言前世因革兴坏是非之理，人少能及。然其家未尝畜书，盖其强记如此也。

　　康定中，李元昊叛，诏求有文武材可用者，参知政事宋绶、天章阁侍读林瑀皆荐复，诏赐装钱，州郡迫趣上道。既至，仁宗见复于崇政殿，访以世务，复所为上言者，世莫得闻也。仁宗因命讲《易》“乾”“坤”“既济”“未济” ，又问今岁直何卦？西兵欲出如何？复对岁直“小过” ， 而太一守中宫，兵宜内不宜外。仁宗善其言。复又献所为《边防策》《太一主客立成历》《洪范论》。上曰： “卿所献书，为卿留中。”必欲官之，复固辞，乃官其子晞。留复登闻鼓院，与林瑀同修《周易会元纪》 。岁余，固求东归。仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士” 。

　　复久游吴，因家杭州。州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门。范仲淹知杭州，数就复访问，甚礼重之。仲淹尝言，西兵既起，复预言罢兵岁月。又斗牛间尝有星变，复言吴当大疫，死者数十万人，后皆如其言。复平居以《周易》《太玄》授学者。人或劝复著书，复曰：“古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉？”晚取其所为文章尽焚之。今其家有书十余篇，皆出于门人故旧之家。

　　复卒时，年七十余。既病，故人王稷居睦州，欲往省之。复报曰：“来以五六月之交，尚及见子。 ”稷未及往，至期，复果已死。其终事皆预自处。子晞，年五十余，亦致仕，官至国子博士，复赠尚书虞部员外郎。复死十余年，而沈遘知杭州，榜其居曰“高士坊”云。赞曰：复之文章，存者有《慎习赞》《困蒙养》等篇，归于退求诸己，不矜世取宠。余论次复事，颇采其意云。若复自拔污浊之中，隐约于闾巷，久而不改其操，可谓乐之者已。（选自《唐宋八大家全集》 ）

　　5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．州郡迫趣上道趣：同“促”，催促

　　B．仁宗见复于崇政殿，访以世务访：寻访

　　C．故人王稷居睦州，欲往省之省：探望、问候

　　D．榜其居曰“高士坊”云 榜：题署、题字

　　6．下列句子中，全都表现徐复“淡泊名利、安于贫困”的一组是（3 分）（）

　　①乐其所自得，谓富贵不足慕也，贫贱不足忧也②遇人无少长贵贱，皆尽恭谨

　　③复所为上言者，世莫得闻也④州牧每至，必先加礼，然复未尝肯至公门

　　⑤复言吴当大疫，死者数十万人，后皆如其言 ⑥隐约于闾巷，久而不改其操

　　A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑤D．②④⑥

　7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

　　A．徐复喜欢谈论历朝历代的因袭和变革、兴盛和灭亡以及对和错的道理，这方面别人很少能赶得上他。然而他家中没有书籍，全凭自己的记忆力。

　　B．仁宗将徐复所献的书留在宫中，并让他做官，徐复坚决不肯，最后让他儿子做了官。后来和林晞一起修书，最后还是请求还乡了。

　　C．徐复擅长术算，能预知未来，范仲淹曾向其请教，他预测出停战的时间，星象的变动情况，以及吴地将会发生大瘟疫，都应验了，但他却无法预算自己的命运。

　　D．徐复晚年曾将所作文章全部焚毁，流传下来的文章也是门人旧友搜集的，回乡后安于贫困，从不哗众取宠。

　　8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）

　　⑴故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。（3分 ）

　　⑵仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。（3分）

　　⑶古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉？（4 分）

　　参考答案

　　5．B（咨询、征求意见）

　　6．B（②言其平易近人。③言其有才。⑤言其料事如神。

　　7．C与文中“其终事皆预自处”不符。）

　　8. ⑴故穷乡漏屋，敝衣粝食，或至于不能自给，未尝动其意也。

　　译：所以（他）住在偏僻的巷子中，漏水的房屋里，穿着破烂的衣服，吃着糙米饭， 有时竟到了不能自给的地步，但（这）并没有改变他的志向。 （敝、或、动各 1 分）

　　⑵仁宗高其行，礼以束帛，赐号“冲晦处士”。 （3分）

　　译：宋仁宗认为他品德高尚，用帛作礼品赠给他，并赐给他“冲晦处士”的称号。 （高、礼、状语后置各 1 分）

　　⑶古圣贤书已具，顾学者不能求，吾复何为，以邀名后世哉？（4 分）

　　译：古代圣贤写的书籍已经齐备了，只是求学之人不能探求到，我又何必再写什么，以 在后世求取声名呢？（具、顾、何为、邀各 1 分） （大意与原意不符，酌情扣分）

　　参考译文

　　徐复字希颜，是兴化军莆田人。曾经参加进士考试，没有考中，回去以后，就没有再考了。他广泛地学习，对于书，没有什么不读的，尤其精通星历、五行、数术的学说，世人很少有比得上他的。他为人洒脱不拘，有远大志向，（常常）告诫勉励自己，不追求当时社会的声名。乐于接受自己该得的东西，说富贵不值得羡慕，贫贱不值得担忧。所以（他）住在偏僻巷子中，漏水的房屋里，穿着破烂的衣服，吃着糙米饭，有时竟到了不能自给的地步，但（这）并没有改变他的志向。遇到别人，无论对方年幼、年长，（身份）高贵或低贱，他都非常恭敬，谨慎有礼。他谈论 起历朝历代的因袭和变革、兴盛和灭亡、对的和错的的道理，别人很少能赶得上（他）。然而他家中不曾储存书籍，他的记忆力竟然好到这个地步。

　　康定年中，李元昊叛乱，皇帝下诏寻求可以任用的文武人才，参知政事宋绶、天章阁侍读林 瑀都推荐徐复，（于是）皇帝下诏赐给他衣物和钱财，地方官员强迫催促他上路。到了（朝廷）以 后，宋仁宗在崇政殿接见了徐复，征求他对时局的意见，徐复对皇上说的， （皇帝）在社会上从来 没有听到过。仁宗皇帝于是要他讲《易》中的“乾”“坤”“既济”“未济”，又问今年值什么卦？ 西边的军队要出击，该怎么办？徐复回答说，今年卦值“小过” ，因而太一守卫中宫，军队应该守 住内部而不应该进攻外国。仁宗皇帝认为他说得很好。徐复又献上自己所写的《边防策》《太一、主客立成历》《洪范论》。皇上说：“你所献的书，（朕）为你保留在宫中。（皇上）一定要让他做官，徐复坚持推辞，（朝廷）于是让他的儿子徐晞做了官。把徐复留在登闻鼓院，与林瑀一同编修《周易会元纪》。一年多以后，（徐复）坚决请求向东回去。宋仁宗认为他品德高尚，用帛作礼品 赠给他，并赐给他“冲晦处士”的称号。

　　徐复在吴地游学的时间很长，于是就在杭州住了下来。州官每次到了之后，一定先对他施礼，然而徐复未曾愿意到衙门（答谢）。范仲淹做杭州知州时，多次到徐复的住处去拜访和慰问，对他 很是礼遇和敬重。范仲淹曾说，西边的战争又打起来了，徐复预测出停战的时间，又在斗宿星和 牛宿星之间曾经有星象变动的情况，徐复说吴地将会发生大的瘟疫，死亡的人数将达到十万，后 来（事情的发生）都如他所说的。徐复平时拿《周易》《太玄》来教授学生。有人劝徐复著书立说，徐复说：“古代圣贤写的书籍已经齐备了，只是求学之人不能探求到，我又去写什么，来在后世求取声名呢？晚年取出自己所写的文章全部烧掉了。现在他家在存有的十多本书，都出自（他的）学生、朋友之家。徐复去世时，已七十多岁。他生病后，朋友王稷住在睦州，想要前来探视徐复。徐复回信说：“五六月之交，还来得及见到你。”王稷没有来得及前往，到了那个时候，徐复果然已经去世。他生命终结的事情都能预先处理。他的儿子徐晞，五十多岁时，也辞官了，他做官做到了国子博士，徐复被追封为尚书虞部员外郎。 徐复死后十多年，沈遘担任杭州知州，在徐复的住处挂了一块 “高士坊”的匾。评论说：徐复的文章，保存的有《慎习赞》《困蒙养》等，他退隐在家中自己努力钻研，不在社会上夸耀来求取声名。我评定编次徐复的事迹，很能理会他的意向。像徐复这样自动远离污浊的社会，隐居在民间，长久不改变自己情操，可以说是真正以隐居为乐的人。