立春的作文

实用的立春的作文锦集五篇

　　在平平淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的立春的作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

立春的作文 篇1

　　《立春》在罗马电影节获奖，是顾长卫携爱妻蒋雯丽拍摄的最新力作。影片背景是西北某小城，独身女王彩玲老师，在师范学院进修，为自己的梦想努力奋斗，期盼有朝一日登上国际舞台，一展歌喉，因此她一直奔波在北京与小城之间，她不惜财力打造北京户口。

　　去北京工作，是王老师的最大理想。去那里做大事业，也一直是多少人梦寐以求的理想。正象影片中的炼钢工人黄四宝所言：这个破地方，当听说有人要离开这里，都为他们高兴，不在乎怎么离开，只要离开。当然他们并不是不爱自己的家乡。家乡这种面貌，尤其是相对沿海发达地区，这里无论文化还是经济都很落后。

　　影片开始呈现的是西北某城灰头土脸的景象，这种颜色实在是没有任何幻想可言，没有任何生机，给人以压迫感。拥挤的车流，人流；一排排挤压在一起的民居，破旧的自行车，毫无生机的院子，震耳欲聋的厂房，它仿佛是生活的色彩，这就是大多数人所要面对的生活现实，谁也不能逃离，包括王老师在内。

　　整部影片围绕王老师的理想与现实生活婚姻的矛盾展开。穿插了黄四宝，文化馆的胡老师等人的理想与现实之间的冲突。王老师为了实现理想，不惜重金，婚姻大事于不顾，屡屡去北京，去碰璧，始终未果。这样的艰辛可想而知。对于一个外地人来说，哪怕做个杂工都不允许，最基本的条件连北京的户口也没有。

　　当她遇到喜欢画画的黄四宝时，她决定放弃去北京，选择一个终身相托付之人，而那个整日梦想考入中央美院的黄四宝，在自己的小屋，画着自己的裸体，刻苦努力，欲如头悬梁锥刺股般的精神。他从来没有为别人画过人体素描，王老师义无返顾地同意了，用时髦的话说为艺术而献身，或者说是为黄四宝而献身。王老师婚姻的梦想却没有改观，而且破灭了，黄离开了她。也就说她没选对了对象，遇见了不解风情的人，其实婚姻本就不是一相情愿的事情，这样的发展可想而知。黄充其量也就是个蓝颜知己的材料。

　　从人物的塑造来说，王老师也并不完美，她也有爱慕虚荣的一面，比如她总是与邻居说要调到北京的话。随着剧情的发展，一切的梦幻都化为泡影时，她选择了平淡的生活。她不在为婚姻抱有幻想，她去孤儿院抱养了一个兔唇女孩。这个时候虽然她融入了生活，但她的人生境界已经升华了一个高度。

　　剧中文化馆胡老师的塑造很无奈，他从事高雅艺术多年，他跳的芭蕾舞堪称有一定水准，但这样高雅的艺术，普通老百姓无法接受，他们更喜欢东北的大秧歌。这里提出了一个问题，也是阳春白雪与下里巴人，高雅与通俗的矛盾，如何解决两者的矛盾，就象一个事物的两端，怎样不顾此失彼，相互促进。胡老师还有个婚姻问题，困扰着他，他就象个生活的异类。人们用异样的目光盯着他。他突发奇想，就象遇见知音，王老师与他，一男一女，都无婚嫁，假装夫妻，虽然能抵挡一时的异样的目光，但这不过是个荒唐幼稚的想法，王老师没同意。他自编自导一出闹剧，也是悲剧。他把舞蹈女学员拽到厕所，欲显示自己是个男人，侮辱人的下场只能是锒铛入狱。他从此解脱了，这是一种什么心灵状态？人生状态？还有王老师的邻居女人，丈夫卷走了所有的钱款，她与王老师哭诉时，说的那句话实在伤人：“我从此连你也不如了”，这应该很具有代表性，有这样想法的人，不在少数吧。没有真诚意愿的.交往，纯属于幸灾乐祸，冷眼旁观，这样的人没有任何同情心，把自己的喜悦建立在别人的痛苦之上，这是最不道德，最自私的行为，这是与5000年华夏文化所不融的。胡老师虽然只是一个艺术的加工与塑造的人物，或许有艺术夸张的成分，但还是有现实意义的。

　　影片总得来说，还是很成功，在短短的一百多分钟，融入很多社会问题，给我们带来无尽的思考，像婚姻，人情事态，社会问题，人生理想与现实如何面对等等问题都有所表现。

　　生活是平淡的，我们每天都这样平平淡淡的度过，无论任何人。如何处理现实与理想的矛盾。我记得在中考的时候，老师曾经告诉我们这样一个道理，考与未考上理想的学校，应该有个思想的准备，一定做好两手准备，要勇于面对。不能因为理想而脱离现实，也不能因为生活，没有理想，而碌碌无为……王老师选择了生活，但我想她的理想不会改变，也许她把自己的理想化为培养女儿的动力，也许化为对学生的培养。而唯一没想到的是黄四宝的结局，他彻底被庸俗的生活所腐化，成为被人追逼的婚托骗子，可惜啊！可惜他的先天的才学……

立春的作文 篇2

　　立春的由来

　　立春不仅是二十四节气中的第一个节气，而且还是一个重要的节日。在天文意义上它标志着春季的开始。每年2月4日或5日太阳到达黄经315°时为立春。

　　对立春的理解，古籍《群芳谱》中这样解释的：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏，春天的序幕还没有真正地拉开。

　　自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。

　　时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉”大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。

　　立春节气各地的习俗

　　在“立春”这一天，举行纪念活动的历史悠久，至少在3000年前，就已经出现。当时，祭祀的句芒亦称芒神，是主管农事的春神。据文献记载，周朝迎接“立春”的仪式，大致如下：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。那么，为什么要到东郊去迎春呢？这是因为迎春活动祭拜的句芒神，居住在东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。比如宋代的《梦粱录》中就记载，“立春日，宰臣以下，入朝称贺。”这就证明，迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。

　　到了清代，迎春仪式更演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。

　　一、句芒神

　　句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

　　浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

　　二、迎春

　　迎春是立春的重要活动，事先必须做好准备，进行预演，俗称演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日进行的，目的是把春天和句芒神接回来。迎春设春官，该职由乞丐担任，或者由娼妓充当，并预告立春之时。过去在每年的皇历上都有芒神、春牛图，清末《点石斋画报》上的“龟子报春”、“铜鼓驱疫”，都是当时过立春节日的重要活动。

　　三、鞭春牛

　　鞭春牛，又称鞭土牛，起源较早，后来一直保存下来，但改在春天，盛行于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广，为民俗文化的重要内容。鞭春牛的意义，不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人们争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。另外还有采茶祭春牛活动，湖北地区还举行龟子报春活动。除了皇历上有春牛图外，各地年画中也普遍刻印春牛图，作为春节期间的吉祥图。

　　浙江地区迎春牛有其特点。迎春牛时，依次向春牛叩头。拜毕，百姓一拥而上，将春牛弄碎，抢春牛泥土回家，撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内就可以促进牛的繁殖。

　　四、咬春

　　立春时还有自己的食品，主要是春饼、萝卜、五辛盘等，在南方则流行吃春卷，街市上都有不少叫卖春卷的小贩。此处有两点值得注意：一是过去认为咬春就是吃萝卜，其实也包括吃春饼；二是所谓讨春就是迎春之意。为什么要吃萝卜呢？比较普遍的说法是可以解春困。其实咬春并不限于此，除解困外，主要是通气，使人保持青春不老。五辛盘是由五种辛辣食物组成，用葱、蒜、椒、姜、芥等调和而成，作为就餐的调味品。

　　立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。