小说如《项链》（1分），以项链为线索（1分），通过借项链、丢项链、赔项链、得知项链是假的等跌宕起伏的情节，表现了女主人公因虚荣而导致的悲剧命运（1分）。是文质兼美的好作品。
散文如《合欢树》（1分），前半部分通过我十岁、二十岁、三十岁的命运变化，表现了母爱的深沉、无私，后半部分以合欢树的栽种、成长来追忆母亲，表现母爱对我的影响，从而使合欢树成为母爱的象征。全文以合欢树为题，将前后部分严丝合缝地交融在一起（2分）。是文质兼美的好作品。
参考译文：
思想感情是文采的经线，言辞是思想内容的纬线。只有经线正了，用纬线才能织成布帛；只有思想内容确立了，语言才能通达流畅。这是作文章的根本法则。
从前《诗经》的作者写作诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。凭什么知道他们是这样的呢？因为《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。可是后来的作者却采用浮泛的语言，忽视真情实感，抛弃了古代《诗经》的传统，效法近世辞赋的弊病，因此表现真实感情的作品日渐稀少，片面追求词藻华丽的篇章却越来越多。所以有人热衷于高官厚禄，却空泛地吟咏田园的隐居生活；心里老是牵挂着繁忙庸俗的政务，却空洞地描述尘世之外的情趣。真情实感没有一点，写的跟想的恰好相反。桃李从不自夸，人们自然会在树下踩出一条条小路，那是由于枝头有果实存在。相传男子种出的兰花不能发出幽香，那是由于他们没有细腻的感情。象草木那样微小的事物，尚且要依赖感情结出果实，何况文章，以抒情述志为本。写的作品与自己的心志完全相反，这样的作品难道值得效法！ 因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛来做钓丝，用肉桂来作钓饵，反而是钓不到鱼的原因。（庄子所说的）言语的真义被文采所掩盖，大概指的就是这种现象吧。所以有人穿着锦衣，外面还要再罩上一件单衣，是因为讨厌文彩过于显露；贲卦的最后一爻是白，这就说明事物贵在回复到朴质的本性。
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