思想教育背景下反思阅读教学的文化

　　目前，作为文化规范特征的思想教育仍在一定程度上左右着语文教学。在阅读教学中，思想教育已成为语文课堂最常见的景观。从某种程度上来说，阅读的过程就是明确和归纳文章思想内容的过程，同时也是学习和接受既定思想内容及其表达方式的过程。换句话说，在中国文化环境中，阅读教学并非单纯的以培养学生言语表达能力为目的，阅读教学在思想教育的要求下自觉不自觉地做了形变或者异化。下面从三方面来分析这一点。

（一）育人阅读教学

　　自上世纪80年代以来语文教学理论界对语文教学进行了比较全面的反思，其中以言语教学为标志的语文教学理论思潮对于思想教育在语文教学中的地位、作用以及性质的研究，使得人们不再仅仅出于功利的要求、善良的愿望而在语文教学中进行思想教育，人们对语文教学中思想教育问题进行了更为理性的研究。换句话说，在某种程度上，思想教育不是语文教学的目的而仅仅是语文教学的附带功能这一观点已经成为语文教学界的共识。在阅读教学中育人并且把思想教育作为阅读教学目的或者最重要的任务，这种看法也许正受到语文教学理论界对它最后的清算。②但是，多少年来，在实际语文教学中，我们或多或少地就是这样一直搞下来的，而且也将随着文化发展的惯性继续地进行下去，当然或许会减淡若干单调、僵化的色彩，或许又将有新的调整和形变。

　　在中国文化环境中，阅读教学历来具有极其突出的育人特征。在中国中古形态的圣化社会，阅读教学就是经义教学，培养传圣人之道代圣人立言的官吏及维护教化人士。中国古代非常强调文教诗教，强调通过阅读教学进行人格培育和道德修炼。③中国进入现代社会阶段后，虽然语文教学在分科教育影响下从经学的附庸中独立设科，但是从某种意义上来说，阅读教学从来就没有把运用语言文字能力的培养当作阅读教学的目的，无论在理论上还是实践中都非常强调在阅读中育人。在阅读中育人，一直是中国文化对于民族、国家、社会生存和发展总体设计的一部分，具体来说，是对人才质量尤其是人才的思想品德的社会性设计。

　　进一步地说，中国文化对于育人要求非常单一，即要求人们的思想是同质的、全体一律的。具体到阅读教学中，在中国中古形态的圣化社会，这种经义教学培养出来的传道立言、维护教化的士人相貌、脾性虽各各分殊，思想却惊人的雷同。应当说，这是圣化社会对人才质量要求所决定的。在阅读教学中，我不过是已有之道的传导之器，我既要按圣人之想来想，也要完全按圣人立论过程来立论，我的思想不过是圣人的复制品。进人现代社会，从现代语文教学中所体现的思想教育情况来看，社会对人才的设计规格也很单一。从目前情况看来，这种设计更多考虑的是国家、民族、集体，而较少考虑到个体。④有概括性、代表性的说法就是又红又专，其中红即所谓思想教育内容。历史虽不断变化，红的内涵也或损或益，但总体上变化不大。在阅读教学中，社会控制仍以将文化分子培养为同一规格的人而努力。在实际教学中，个性从来就没有成为考虑的中心要素。

　　或者说，在阅读教学培养单一规格、单一思想的人才仍是目前中国文化思想教育的主流。这种单一规格的思想设计，乃是围绕如何使中华民族兴旺发达这一压倒性主题而展开的。中国文化自19世纪受西方工业文明的进逼后，就特别强调救国救民富国强兵的道理，中国文化政治动员也得以空前强调，一切都要与此目的有关。在此文化背景下，语文教学自然不例外，因为民族的思想价值观念凝集在民族语言之中。大家热心这些道理，政治宣传，开启民智，把语文教学中心目的挤至边缘，语文教学与政治动员紧密相关，以至于变成某种程度或全面的政治课。这是阅读教学在思想教育影响下新的形变和异化。

　　与整个社会的价值取向一致，阅读教学中思想教育的基本价值取向也是以民族、国家利益为至上，以至于在一定程度上忽视了个人的存在价值和需要，其极端的情况就是个人无条件地服从国家需要，牺牲个人利益甚至生命以成就国家民族利益，就像一直选在中学语文教材中的毛泽东的《纪念白求恩》一文所宣扬的无自私自利之心的精神，做一个高尚纯粹有道德的人。这种思想内涵本身没有什么不好，但是往往也因其理想色彩的高远而不易落到实处，在文化世俗化变迁的环境中那就更不易落到实处，而要强行将这种思想灌输到文化分子的头脑和心灵中去，往往适得其反。

　　如果阅读教学中思想教育果真能完美地进行并取得预期的效果，那么经过这种思想教育塑造的人可能是什么样子呢──他有些法定或者公认的思想，当然并不复杂，例如他认为生活中真善美始终占主流，假恶丑终会被战胜；他的思想主要是用作道德判断或者政治立场的识别而存在的，譬如他经常会说，你的思想是不是有点灰暗不健康，或者你站在跟人民对立的立场上看问题了。他也可能作一些思考，但其思维模式无疑是固定的，推理程式化，有教条化倾向，任何人事，他也许会用阅读教学中千万次用过的句式：通过表达了反映了赞扬了批判了来进行概括总结。他如果能写文章，开口提笔往往就是我们如何如何，看不见个人独立思考的影子，他成了一个硕大无朋的大我在代社会立言。他惯于接受既定的真理，崇拜权威。他是最听话的，不幸也是最盲目的。他对自己缺乏自觉自主意识。他好做是与非的评判，但他却从不怀疑自己判断的依据，也从不怀疑自己。这样的人似乎并不能承担民族生存和发展重任，就连社会文化变迁所引进的生活激变他也不能适应──这种激变所需要的智慧、勇气和负责精神，在这样的思想教育中似乎很难培养出来。

　　以国家名义对中国文化分子生存和发展所做出的总体设计，把每一个人都纳入同一的生活模式和思想模式中，这是一种政治浪漫主义的表现，也是一种极端简单化的处理。通过阅读教学来育人，其实质就是将社会文化规范特征涵化为个体身心和言行中的过程；在这种同一规格思想的总体设计中，语文教学与之相适应，也在为把每一个人都纳入同一的思想观念模式中去而努力。这就常常使阅读中出现漠视阅读主体的现象，所谓读中无我，使阅读教学更多地成为社会规范特征传授的过程，而非语文能力培养的过程。这从阅读教学内容、读解方式上可以得到更为深切的认知。