汪曾祺受戒ppt

　　汪曾祺《受戒》以独特的叙述方式：顺其自然、随意漫谈、闲话文体、插入叙述，讲述了小和尚明海和小英子之间朦胧的爱情故事。

教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美。

教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识。

教学时间：一课时

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　二、走近作者

　　汪曾祺，江苏高邮人,1920年生,卒于1997年.师承沈从文先生.80年代初先后发表了《受戒》 《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。

　　汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过：“我要写!我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意!”写成后，作者说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。”

　　三、咬文嚼字

　　荸荠 箍桶 宝刹 劁猪 忏悔 钟磬 佛龛 爇香 直裰 趿拉 洗涮 铙钹 碓棚 茨菰 凿砻 扳艄 伽楠香 水蓼 石磙

　　四、整体感知

　　1、简明扼要的概括小说的内容(把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”)

　　示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。

　　概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。

　　2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看?

　　提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。

　　②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。

　　③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。

　　④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。

　　⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。

　　⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。

　　⑧庵里有田产租给人，还收租放债

　　⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。

　　⑩明海与小英子的爱情。

　　在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的 “错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。

　　3、小说的题目叫“受戒”但本文并没有围绕“受戒”来写，而“受戒”在结尾才出现，并且通过小英子来侧面介绍，分角色朗读154页——155页

　　"你当沙弥尾吗?"

　　"还不一定哪。"

　　"你当方丈，管善因寺?管这么大一个庙?!"

　　"还早呐!"

　　划了一气，小英子说："你不要当方丈!"

　　"好，不当。"

　　"你也不要当沙弥尾!"

　　"好，不当。"

　　又划了一气，看见那一片芦花荡子了。

　　小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

　　"我给你当老婆，你要不要?"

　　明子眼睛鼓得大大的。

　　"你说话呀!"

　　明子说："嗯。"

　　"什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?"

　　明子大声地说："要!"

　　"你喊什么!"

　　明子小小声说："要--!"

　　"快点划!"

　　通过这段对话，我们了解到在“受戒”之后，明海答应了小英子。其实文中无论是明海和尚，还是其他和尚，他们都是在违反戒律，其实是在破戒。这种违反常规的写法，其用意何在?

　　4、把握小说主旨

　　(联系写作时间与故事发生时间)

　　文革刚刚结束的1980年，无论是思想界、文学界，都还有一些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。汪曾祺先生曾经痛感于此，写下了这篇《受戒》。汪曾祺说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”“我写的是美的，是健康的人性。”他正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之情爱故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律!