醉卧诗经系列散文赏析

散文时间：2021-08-31 手机版

　　子曰:小子何莫学夫《诗》，《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

　　一

　　初遇诗经，缘于一次网络漫游。

　　那日，正在网上查找资料到焦头烂额时，Q亮了又亮，点开时，一首诗歌跳跃而出

　　击鼓

　　击鼓其镗，踊跃用兵。

　　土国城漕，我独南行。

　　从孙子仲，平陈与宋。

　　不我以归，忧心有忡。

　　爰居爰处，爰丧其马?

　　于以求之？于林之下。

　　死生契阔，与之成说。

　　执子之手，与之偕老。

　　于嗟阔兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　实话实说，当时我并不知道这首诗歌出自《诗经》，也未读懂其意。只是被其中的一句而吸引，那就是人们用来赞美相濡以沫的爱情，经常吟诵的一句：“死生契阔，与之成说。执子之手，与之偕老。”

　　那夜，我们隔屏彻谈。

　　那夜，我初遇《诗经》。

　　从“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”之久别重逢的欣喜，到”挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”的望眼欲穿。从“桃子夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”之年轻美貌的新娘，到“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”的男女幽会的欢快。从“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”之对母爱的歌咏，到“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”之远离故土，思念家乡的忧愁。

　　那夜，我们惊叹如此盛大而隆重的一场遇见。遇见知音、遇见美轮美奂的《诗经》。

　　二

　　很快，我收到了远方朋友寄来的包裹。

　　四书:《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五书：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。还有南怀瑾先生的《原本大学微言》。另附一封信：今有幸识君，实乃缘分。国学之精粹，乃中国以至世界之最，望传承。

　　寥寥数语，却让我顿生敬畏。

　　在这个物欲横流、人心惶惶的年代，大家都在快节奏的吸取信息，包括碎片式快捷阅读。能在网络里找到如此清心的阅读者实属不易。

　　从此

　　月色醉倒在地

　　在金色的诗文中

　　飞翔的是我

　　三

　　这些远古时代留下来的诗篇，千姿百态，内容极其丰富，它如同一幅幅生动的画卷，真实地描绘出二千五百多年前那漫长历史时期各阶层人们的生活状况以及社会面貌。

　　爱情是诗歌的永恒主题。《诗经》在对相濡以沫的爱情进行赞美的同时，它所涵盖的是华夏几千年的家国情怀，故土之恋。所表达的爱情已经超越了小范围内的自我。它与自然农事有关，与失缺的家园有关，与战争有关，与我们几千年不可颠覆的'民俗文化也有其内在的关联，尽管，在其文字里没有对战争场面的刻意描写，但其文字背后的表述，与某种契约、某种家国理念极相吻合，是那样自然地的渗入我的骨髓和灵魂。

　　对爱情的最好注脚，是对《诗经》的解读，这种解读，不是来自文字表面，而是来自于内心，来自于灵魂深处。这使我想到了王维的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”王维与太平公主这段旷世恋情堪称是超越爱情之外，蕴含家国情怀的“爱情”的从“小我”到“大我”的质的飞跃，它与“天地合----乃敢与君绝”这样描摹生死爱情的诗句如出一辙，有异曲同工之妙。

　　只有来自民间，来自泥土的东西才是最本真的东西，这当然包括爱情，包括“家”包括“国”只有经过淬火的爱情，才是最纯粹的爱情。这样说来，已故诗人海子的“面朝大海，春暖花开”“从明天开始，劈柴、喂马、做一个幸福的人”就绝不是个人幸福的诉求，他同样与个人情怀的悲悯与家国情怀紧密相连。

　　《诗经》里的爱情所囊括的是无疆的大爱。带着这样的悯农情怀、家国情怀，我如醉如痴地走进了美轮美奂的《诗经》。

　　四

　　初遇《诗经》，似曾相识，只因她是我国最早的诗歌总集

　　初读《诗经》的首篇《关雎》，如膝似胶，只因她是我国诗歌的生命起点。也是我灵魂升腾的沸点。

　　关雎

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。