亚当的前妻丽丽斯，因不听话惹怒了上帝，被逐出了伊甸乐园。赫赫有名的夏娃，并非是上帝径直“造”出来的，而只是亚当身上的一根肋骨。灵性不灭的丽丽斯，后来不知出于什么缘故，指使蛇“诱惑”亚当和夏娃偷吃了禁果。尽管这只是一个传说，然而其中自有一定的道理——蛇配合丽丽斯，使人类的繁衍从可能变成现实；就此而言，充满智慧的蛇当大书特书。在古老的华夏大地上，蛇曾被作为祖先的形象而被崇拜过，几经变形，成为自然界未曾有过的不可思议的龙，充当了我国具有悠久历史传统的两大图腾形象之一。龙，过去曾被作为王权的象征，今天仍然被视之为汉民族的精灵，炎黄子孙都自称为“龙的传人”。《白蛇传》的故事，可谓家喻户晓。痴情儿许仙之爱白蛇，以及白蛇对爱的执着，那情那景，许多年以来，一直催人泪下。《农夫与蛇》的寓言，也流传了一年又一载。按理说，人们该同情、怜悯那朴实善良的农夫，进而严厉“制裁”不讲情义的毒蛇。可九泉之下的农夫，做梦也想不到，蛇的“待遇”还颇高，在全球范围内都受到了保护！
笔者与蛇有过两次不期而遇的“默契”。第一次是1969年的一天清晨，14岁的我去一农家竹园边菜园地挖红蚯蚓准备钓鱼用。走着走着，觉得不远处水田里一片秧苗被一阵风吹动，可那天一丝风也没有——我正感到莫名其妙，忽看到一条很粗很长的大蛇从水田秧苗上唰地“飞”过，在蛇游进竹园高处缠在一棵竹子上的一刹那间，我清清楚楚看到那蛇的头上顶着一个大红鸡冠，与公鸡头上的鸡冠一模一样！当时我惊呆了，站在田埂上一动不动。进城工作后，翻阅乌以风先生的《天柱山志》，看到上面竟有关于“鸡冠蛇”的记载：“蛇首有冠如鸡冠，最毒，噬人必死。马祖庵前留云石下有洞穴，一九四九年春，寺僧早起，见蛇出洞口，头大如斗，冠赤色，下垂，身可尺围，僧惊骇，蛇退穴中。”第二次是当下乡知青时，我急匆匆走在潜山西河大堤上，想去县城看一场新到的电影。没想到，匆忙中不慎将脚崴了。于是，我一边揉脚，一边缓慢向前跛行；正当我无可奈何之际，蓦地发现在离我一米多远的地方，一条扁担长、约茶杯般粗的乌蛇，正不紧不慢由西向东“犁”，横在了大堤中央。虽然我知道乌蛇并不象响尾蛇那样可怕，但看到那蛇不断从嘴里向外吐着血色的细条儿，心里也难免不寒而栗。或许看我侵犯之意吧，长蛇也不想主动惹是生非，只见堤边的.草丛抖动了几下，它便销声匿迹了。
凡人肉眼所能看到的蛇，一般不会轻易咬人或缠人，那些遭到毒蛇咬伤的人，大概都曾有意或无意地触犯过蛇——农村居民夜晚行走在竹园旁，正巧碰了下出外觅食的蛇；麦地里，有人只顾收割麦子，不小心踩了蛇……蛇类倘若一味无缘无故伤人，那些以嗜吃老鼠闻名而又能飞檐走壁的蛇，是决不会与众多年久房屋的主人们和睦相处的。蛇当然也未必无懈可击，如它特爱以青蛙为“美味佳肴”。不消说柳宗元在《捕蛇者说》中阐述“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者”，任何一种毒蛇咬了人，若不及时抢救，不幸的男人女人都难免会饱尝极度痛苦直至命归西天。然而，蛇毕竟是一味公认良药。同是《捕蛇者说》，上面记载着“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛〔足宛〕、瘘疠，去死肌，杀三虫”——把永州异蛇晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。
中国现存最早的药物学专著，成书于近两千年前东汉的《神农本草经》就已谈到蛇的功用。明朝药物学家李时珍所著的《本草纲目》，认为“蝮蛇能治半身枯死，手足脏腑间重疾……”。中医药典记载：“蛇性温、归肝、脾二经，治诸风虚症、疱、疮、顽癣”等。有关资料称可食用的蛇大约有二十多种，其中从毒性上分为有毒和无毒的两种，无论有毒或无毒蛇都有一定的食用和药用价值。当然，食蛇以及药用，都要经过农林、药监等部门批准，并在人工饲养的蛇中挑选，切不可违法任意在野外大开杀戒。
或许是由于心态不一样吧，尽管不少人对“尤物”一词有不同的解释，但用“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”或“珍贵的物品”乃至“突出”等意思，指代自然界中神奇的蛇，似应是合乎情理的。
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