新技术当真是最伟大的“改变者”。打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观，每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。
然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象?已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧!
事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园?美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗?
这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。
哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的.表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化表浅化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化?文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层?
对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。
9.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.大众参与网络文化活动时，有着文化欣赏者和创造者的双重身份。
B.信息时代，文化传播方式多样，速度快容量大，但内容芜杂。
C.海德格尔关于技术化的时代文明的忧思，对文化的发展不无益处。
D.精英阶层之所以更晚接受新事物，是因为对社会的变化不敏感。
10.技术手段的升级会给文化领域带来怎样的影响?请概括。(3分)
答：
11.本文呼吁“谁”来加厚信息时代的文化土层?为什么呼吁他们?请简析。(3分)
答：
试题答案：
9.(3分)D(无中生有)
10.(3分)①引起人们的文化焦虑;②带来文化话语权的转移;③拓展人类的文化空间。(每点1分，意思对即可。)
11.(3分)(1)呼吁的是“知识分子群体”。(1分)(2)知识分子群体有加厚文化土层的能力，而社会又急需他们来承担文化守护者的历史使命。(或：知识分子群体有理性的思维、专业的智识、人文的情怀，有涵养网络文化的能力;而信息时代社会的文化底线正在丧失，知识分子群体理应更积极地参与网络文化活动。)(2分)(意思对即可。)
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