《额尔古纳河右岸》的生态批评

　　迟子建的《额尔古纳河右岸》叙述了鄂温克族随历史变迁而经历的百年沧桑，主要写了什么呢?

　　《额尔古纳河右岸》是迟子建的长篇小说之一，讲述了我国东北少数民族鄂温克族人在享受自然馈赠的同时也备尝艰辛，在现实的挤压下寻求生存的故事。小说通过“我”对家园的坚守，浸透着作者对人类生存的深刻思考，蕴含着浓厚的生态美学思想，在对此解读的过程中具体表现为：鄂温克族人肯定了自然万物的灵性，对他人、动物及民族拥有博爱无私之心，对原始生存家园怀有深深眷恋之情。

　　一、万物有灵的自然生命观

　　迟子建对大自然有着无比的钟情，她曾说：“大自然是这世界上真正不朽的东西。它有呼吸，有灵性，往往会使你与它产生共鸣。”《额尔古纳河右岸》肯定了万物的灵性，表现了鄂温克族人对自然心存敬畏，与万物平等相依的生态美学思想。

　　(一)敬畏自然

　　小说中，大自然作为一种神秘力量而存在，鄂温克族人对其心存敬畏。他们敬畏火神，“火中有神所以我们不能往里面吐痰、洒水，不能朝里面扔那些不干净的东西。”他们敬畏山神，路过参天大树时不能惊扰到它。他们崇拜熊，吃熊肉有很多禁忌，不能乱扔熊骨。鄂温克族的萨满具有沟通天人的法术和力量，能通过“跳神”让人起死回生，能通过观测自然现象预知生死。鄂温克族人对自然的力量是肯定的，人与自然的关系是和谐的。

　　鄂温克族人对自然的敬畏虽带有迷信色彩，却肯定了大自然的地位。小说中，迟子建抛开了世俗眼光，打破了人与自然的对立，将自然富有生命和灵性的本真之美表现了出来。

　　(二)平等相依

　　《额尔古纳河右岸》中的鄂温克族人肯定了万物的灵性，实现了与万物平等相处。首先，小说中的自然景物是有灵性的、可对话的，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们看老了。”其次，动物是有情感的，通人性的。猎鹰奥列木与达西相互照顾。猎犬伊兰在父亲死后满眼是泪。白狐为报伊万的不杀之恩，化为其干女儿为他吊孝。猎鹰的忠诚、猎犬的生死相依、白狐的知恩图报，都表达了人与动物之间的平等和深厚情感。鄂温克族人以平等、慈善之心对待万物，也得到了相应地回报。他们以松木干建造的希愣柱为房屋，以驯鹿奶、桦树汁和灰鼠等为食物，他们的生存离不开额尔古纳河，他们以大自然为精神寄托。鄂温克族人与自然万物平等相处，享受着大自然的馈赠，从而实现了与自然万物的和谐共存。