三、祷文
圣诞日的「光荣颂」和「信经」有特别的意义和重要性。将临期主日不唱「光荣颂」日的是在「让它在圣诞节时获得一种新鲜感」《罗马年历》注解II 、2) 。在这段时期，只在节日和庆日时才唱光荣颂，实际上也就是只有在12 月8 日圣母始胎无原罪节上。在阔别几乎一个月之后，这首天使之歌在圣诞节弥撒里回归了。因此光荣颂要带着特别的庄严来歌唱，或许圣诞节是向教友们解释这首令人肃然起敬的赞美诗的好机会。因为我们有太多机会听到它、并用它祈祷，但什么时候听过关于它的解释，或默想过里面的内容?每个文化都可以找到属于自己的方式，来接回久违了四个礼拜的光荣颂:或许只是唱得庄严一点而己，或许是像复活之夜一样以响铃的方式，或其它方式。重要的是，这首圣诞赞美诗在诞生之夜，被赋予特别的意义。
这个节日弥撒中的信经，同样也得到特别的强调。在梵二的礼仪改革之前，念到信经中的圣诞奥迹时，是要跪下或屈膝的。礼仪改革简化了这一点，以鞠躬代替了下跪和屈膝。但在圣诞日以及圣母领报日，仍然保留了屈膝或下跪的动作。这是为了表明我们不止用语言赞同圣诞的奥迹，也通过肢体语言来表达我们的敬畏和谦逊。希望这一礼仪在圣诞节，是在完全的意识下进行的，心中明白屈膝是为在降生成人的天主面前成为渺小的。面对这样一个奥迹，又有谁不会感到渺小呢?
祷文中贯穿了黑暗和光明的主题，尤其是子夜弥撒和黎明弥撒。基督光芒的照耀，使黑夜光辉灿烂(子夜弥撒集祷经)，我们沐浴在降生成人的圣言所带来的新光之中(黎明弥撒集祷经)。我们祈祷这光能进入我们的生活(黎明弥撒集祷经)照耀……在我们的言行上(子夜弥撒献礼经)使我们与基督更加相似“子夜弥撒领圣体后经” 求使我们能师法他度圣善的生活“黎明弥撒献礼经”使我们能跟随降生成人并居住在我们中间的基督的榜样。最后的“隆重祝福礼”重拾此主题，即愿基督的诞生驱走这个世界上的黑暗，并祈求也驱散我们生命中的罪恶之夜。仅存的另外一个主题，是围绕着救主诞生的喜乐，以及因祂所给我们带来的平安和恩宠的喜乐。天使把好消息和极为欢乐的音讯带给牧羊人，我们则祈求自己能将这个喜乐传递给他人。黎明弥撒的领主咏总结了这个主题:“熙雍的妇女，请踊跃:耶路撒冷的妇女，请歌颂:请看，你的圣者、君王、世界的故主就要驾临”
天明弥撒的侧重点稍有不同。它颂扬了新生婴孩的权威和大能:他肩上担负着王国l 进堂咏ì ,“上主宣布了他的救恩，将他的正义显示给万民”(领主咏)。祂是全世界的救主，使人与天主之间重归于好，并使我们成为天主的儿女。马槽里那个无助软弱的婴儿，的的确确是强大有力的。
礼仪经本上有三个圣诞节颂谢词，分别用于耶稣诞生庆典、八日庆期，以及圣诞期内没有适当颂谢词的日子。
第一个颂谢词的主题是「基督是光」。它在圣诞节所带来的新景象下，描述了圣诞奥迹。这景象就是天主成为我们中的一员，是和平与公义的景象，是复兴世界和人性的景象。在圣诞节天主使自己显于世人眼中，使我们「被拍绑在那不可见的天主的爱中」
第二个颂谢词的主题，是「降生的圣子重整万有」。这首颂谢词很好地表述了圣诞奥迹的两极性: “没有肉眼能看到作为天主的基督，现在他却以我们的模样显示于人间。基督是永恒的，他原生于万世之前，现在却开始了时间之下的生活”他是天主爱的启示，并来到世界上，以彻底改变人类的处境。
第三个颂谢词的主题，发生于圣诞节的天人间的奇妙交换天主成了人，使人能够再次与天主合一:祂成了有死的人，我们才可以获得祂的不朽;祂成了软弱的，好让我们成为强大的。这是我们在这一天所庆祝的奇妙的「天人同一性体」这三个可以在圣诞期任意使用的颂谢词，可以增加这期间感恩祭庆祝的主题性。但选择颂谢词重要的是，要仔细选择最切合当日读经主题的那一个。
庆祝圣诞节的习俗
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