《风筝》课堂教案实录

　　《风筝》是我很喜欢的一篇作品，我一直想诠释它，我想借此引导学生探究鲁迅深沉博大的思想，获得丰厚的人生教益。所以，我觉得这篇文章能否上成功，取决于学生对鲁迅思想的了解。因此，在上课之前，我简单梳理了一下鲁迅的核心思想，作为同学们研究学习的蓝本。

一、走近鲁迅──牵住那一根线

1、关于“人”的问题：

　　鲁迅始终抓住“人”这个轴心，他最关心的是“人”的地位与真实处境。在《灯下漫笔》中，先生尖锐地揭示了在中国传统社会里，“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶。”中国几千年的历史，也就是“暂时做稳奴隶与想做奴隶而不得”的时代。“把人当作人，还是使人成为奴隶”，是区分传统社会和现代社会基本的价值标准和尺度。鲁迅总是警惕某个思想的原始教义，是促进人自身的解放，还是助长人的奴化。可以说，对人独立精神的渴望，对人被奴化的危险的警惕，构成鲁迅思想的两个基本侧面。

2、关于主奴一体化：

　　鲁迅认为：中国国民的恶劣性在于主奴相通，“专制者的反面就是奴才，做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命。”鲁迅常常困惑过去共同反对奴隶制的战友，如今俨然以“权威”自居，压制起年轻人来了。他引用《论理学的根本问题》中的一段话：“凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以，威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。”“既要当主子，奴役别人;又要当奴，被别人奴役。”这就是中国人的奴性，但奴性不是单独存在的，它是和他的主子性合在一起的。阿 Q 在赵太爷面前是奴才，但在小尼姑面前还是要做主子的。“有权时无所不为，失势时奴性十足。”中国主奴的迅速转化，关键在于一个权字──有权就是主子，没权就是奴才。