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廉耻清顾炎武阅读原文与译文

古籍 时间:2021-08-31 手机版

  篇一:廉耻清顾炎武阅读答案及翻译

  廉耻曰: 礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡。 善乎, 管生之能言也!礼义, 治人之大法; 廉耻, 立人之大节; 盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。 人而如此, 则祸败乱亡, 亦无所不至; 况为大臣而无所不取,无所不为, 则天下其有不乱, 国家其有不亡者乎?然而四者之中, 耻尤为要。 故夫子之论士, 曰: “行己有耻。” 孟子曰: “耻之于人大矣, 为机变之巧者, 无所用耻焉。” 所以然者, 人之不廉, 而至于悖礼犯义, 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻, 是谓国耻。...

  顾炎武 曰: 礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡。 善乎, 管生之能言也!礼义, 治人之大法; 廉耻, 立人之大节; 盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。 人而如此, 则祸败乱亡, 亦无所不至; 况为大臣而无所不取,无所不为, 则天下其有不乱, 国家其有不亡者乎?然而四者之中, 耻尤为要。 故夫子之论士, 曰: “行己有耻。” 孟子曰: “耻之于人大矣, 为机变之巧者, 无所用耻焉。” 所以然者, 人之不廉, 而至于悖礼犯义, 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻, 是谓国耻。 道: “礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国乃灭亡。”妙啊, 管子的善于立论! 礼义是治理人民的大法; 廉耻, 是为人立身的大节; 大凡不廉便什么都可以拿; 不耻便什么都可以做。

  人如果到了这种地步, 那么灾祸、失败、 逆乱、 死亡, 也就没有一样不会到来; 何况身为大臣而什么都拿, 什么都做, 那么天下哪有不乱, 国家哪有不亡的道理呢? 然而在这四者之间, 耻尤其重要。 因此孔子论及怎么才可以称为士, 说道:“个人处世必须有耻。” 孟子说:“耻对于人关系大极了, 那些搞诡计耍奸巧的人, 耻对他们是无用的。” 这样说的原因, 是人若不廉洁, 直到违犯礼义, 其根源都产生在无耻上。 因此士大夫的无耻,可谓国耻。】

  吾观三代以下, 世衰道微, 弃礼义, 捐廉耻, 非一朝一夕之故。 然而松柏后凋于岁寒, 鸡鸣不已于风雨, 彼昏之日, 固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云: “齐朝一士夫尝谓吾曰: ‘我有一儿, 年已十七, 颇晓书疏, 教其鲜卑语,及弹琵琶, 稍欲通解, 以此伏事公卿, 无不宠爱。’ 吾时俯而不答。 异哉, 此人之教子也!若由此业而致卿相, 亦不愿汝曹为之。” 嗟乎!之推①不得已而仕于乱世, 犹为此言, 尚有《小宛》2 诗人之意, 彼阉然媚于世者, 能无愧哉! 【我考察自三代以后, 社会和道德日益衰微, 人们抛弃礼义和廉耻, 不是一朝 一夕形成的。 但是松柏在寒冬也不会不凋零, 公鸡也不会在风雨中停止啼鸣, 那些昏暗的日子中, 国家也不是没有独见清醒的人啊! 不久前读到《颜氏家训》 上说:“齐朝一个士大夫曾对我说:‘我有一个儿子, 已十七岁, 颇能写点文书之类,教他讲鲜卑话, 及学弹琵琶, 渐渐要他通晓, 用这#from 本文来自学优高考网,全国最大的高考资源网 end#些来侍候公卿, 处处受到宠爱。’ 我当时低头不答。此人教育儿子的方法真是怪异啊! 倘若凭这本领做到卿相, (我)也不希望你们这样做。” 哎! 颜之推不得已而在乱世中做官, 尚且能说这样的话, 还有《小宛》诗人的精神, 那些卑劣地献媚于世俗的人, 能不感到惭愧吗? 】

  罗仲素曰: 教化者朝廷之先务, 廉耻者士人之美节; 风俗者天下之大事。 朝廷有教化, 则士人有廉耻; 士人有廉耻, 则天下有风俗。 【罗仲素说: 教化是朝廷首要的大事, 廉耻是士人优良的节操; 风俗是天下的大事。 朝廷有教化, 士人便有廉耻; 士人有廉耻, 天下才有良好风气习俗。】 古人治军之道, 未有不本于廉耻者。《吴子》 曰: “凡制国治军, 必教之以礼,励之以义, 使有耻也。 夫人有耻, 在大足以战, 在小足以守矣。”《尉缭子》 言:“国必有慈孝廉耻之俗, 则可以死易生。” 而太公对武王:“将有三胜, 一曰礼将,二曰力将, 三曰止欲将。”《后汉书》: 张奂为安定属国都尉, “羌豪帅感奂恩德,上马二十匹, 先零酋长又遗金璩八枚, 奂并受之, 而召主簿于诸羌前, 以酒酹地曰:‘使马如羊, 不以入厩; 使金如粟, 不以入怀。’ 悉以金马还之。 羌性贪而贵吏清, 前有八都尉率好财货, 为所患苦, 及奂正身洁己, 威化大行”。 呜呼!自古以来, 边事之败, 有不始于贪求者哉?(选自《古文观止》, 有删改) 【古人治军的原则, 没有不以廉耻为本的。

  《吴子》 说: “凡是统治国家和管理军队, 一定要用礼节教化军民, 用节义勉励他们, 让他们懂得羞耻。 人有了羞耻,从大处讲就能攻战, 从小处讲就能守节了。”《尉缭子》 说: “国家一定要有慈孝廉耻的习俗, 才可以用牺牲去换得生存。” 而太公望对答武王说:“有三种能取胜的将士, 一是知礼的将士, 二是有勇力的将士, 三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》 记载: 张奂任安定属国都尉, “羌族首领感激他的恩德, 献上二十匹马, 先零族酋长又赠送他八枚金环, 张奂一起收下, 召唤主簿在羌族众人面前, 把酒洒在地上发誓: ‘即使送我的马羊群那样多, 我也不让它们进马厩; 即使送我的金子多得如粟米, 我也不放进口袋。’ 把金环和马全部退还。 羌人性格重视财物而 尊重清廉的官吏, 以前的八个都尉都贪图财物, 被羌人怨恨, 直到张奂正直廉洁,威望教化盛行。” 唉! 自古以来, 边疆局势败坏, 有不从贪求财物开始的吗? 】

  【注释】

  ①之推: 即颜之推。

  ②《诗经· 小宛》。

  《小宛》 劝导人们:“各敬尔仪,天命不又。” ,表现出的是一种对现实政治的理智反思。


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