廉耻清顾炎武阅读原文与译文

　　篇一：廉耻清顾炎武阅读答案及翻译

　　廉耻曰： 礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。 善乎， 管生之能言也!礼义， 治人之大法； 廉耻， 立人之大节； 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 人而如此， 则祸败乱亡， 亦无所不至； 况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱， 国家其有不亡者乎?然而四者之中， 耻尤为要。 故夫子之论士， 曰： “行己有耻。” 孟子曰： “耻之于人大矣， 为机变之巧者， 无所用耻焉。” 所以然者， 人之不廉， 而至于悖礼犯义， 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻， 是谓国耻。...

　　顾炎武 曰： 礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。 善乎， 管生之能言也!礼义， 治人之大法； 廉耻， 立人之大节； 盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。 人而如此， 则祸败乱亡， 亦无所不至； 况为大臣而无所不取，无所不为， 则天下其有不乱， 国家其有不亡者乎?然而四者之中， 耻尤为要。 故夫子之论士， 曰： “行己有耻。” 孟子曰： “耻之于人大矣， 为机变之巧者， 无所用耻焉。” 所以然者， 人之不廉， 而至于悖礼犯义， 其原皆生于无耻也。 故士大夫之无耻， 是谓国耻。 道： “礼义廉耻， 国之四维， 四维不张， 国乃灭亡。”妙啊， 管子的善于立论！ 礼义是治理人民的大法； 廉耻， 是为人立身的大节； 大凡不廉便什么都可以拿； 不耻便什么都可以做。

　　人如果到了这种地步， 那么灾祸、失败、 逆乱、 死亡， 也就没有一样不会到来； 何况身为大臣而什么都拿， 什么都做， 那么天下哪有不乱， 国家哪有不亡的道理呢？ 然而在这四者之间， 耻尤其重要。 因此孔子论及怎么才可以称为士， 说道：“个人处世必须有耻。” 孟子说：“耻对于人关系大极了， 那些搞诡计耍奸巧的人， 耻对他们是无用的。” 这样说的原因， 是人若不廉洁， 直到违犯礼义， 其根源都产生在无耻上。 因此士大夫的无耻，可谓国耻。】

　　吾观三代以下， 世衰道微， 弃礼义， 捐廉耻， 非一朝一夕之故。 然而松柏后凋于岁寒， 鸡鸣不已于风雨， 彼昏之日， 固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云： “齐朝一士夫尝谓吾曰： ‘我有一儿， 年已十七， 颇晓书疏， 教其鲜卑语，及弹琵琶， 稍欲通解， 以此伏事公卿， 无不宠爱。’ 吾时俯而不答。 异哉， 此人之教子也!若由此业而致卿相， 亦不愿汝曹为之。” 嗟乎!之推①不得已而仕于乱世， 犹为此言， 尚有《小宛》2 诗人之意， 彼阉然媚于世者， 能无愧哉! 【我考察自三代以后， 社会和道德日益衰微， 人们抛弃礼义和廉耻， 不是一朝 一夕形成的。 但是松柏在寒冬也不会不凋零， 公鸡也不会在风雨中停止啼鸣， 那些昏暗的日子中， 国家也不是没有独见清醒的人啊！ 不久前读到《颜氏家训》 上说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子， 已十七岁， 颇能写点文书之类，教他讲鲜卑话， 及学弹琵琶， 渐渐要他通晓， 用这#from 本文来自学优高考网，全国最大的高考资源网 end#些来侍候公卿， 处处受到宠爱。’ 我当时低头不答。此人教育儿子的方法真是怪异啊！ 倘若凭这本领做到卿相， (我)也不希望你们这样做。” 哎！ 颜之推不得已而在乱世中做官， 尚且能说这样的话， 还有《小宛》诗人的精神， 那些卑劣地献媚于世俗的人， 能不感到惭愧吗？ 】

　　罗仲素曰： 教化者朝廷之先务， 廉耻者士人之美节； 风俗者天下之大事。 朝廷有教化， 则士人有廉耻； 士人有廉耻， 则天下有风俗。 【罗仲素说： 教化是朝廷首要的大事， 廉耻是士人优良的节操； 风俗是天下的大事。 朝廷有教化， 士人便有廉耻； 士人有廉耻， 天下才有良好风气习俗。】 古人治军之道， 未有不本于廉耻者。《吴子》 曰： “凡制国治军， 必教之以礼，励之以义， 使有耻也。 夫人有耻， 在大足以战， 在小足以守矣。”《尉缭子》 言：“国必有慈孝廉耻之俗， 则可以死易生。” 而太公对武王：“将有三胜， 一曰礼将，二曰力将， 三曰止欲将。”《后汉书》： 张奂为安定属国都尉， “羌豪帅感奂恩德，上马二十匹， 先零酋长又遗金璩八枚， 奂并受之， 而召主簿于诸羌前， 以酒酹地曰：‘使马如羊， 不以入厩； 使金如粟， 不以入怀。’ 悉以金马还之。 羌性贪而贵吏清， 前有八都尉率好财货， 为所患苦， 及奂正身洁己， 威化大行”。 呜呼!自古以来， 边事之败， 有不始于贪求者哉?(选自《古文观止》， 有删改) 【古人治军的原则， 没有不以廉耻为本的。

　　《吴子》 说： “凡是统治国家和管理军队， 一定要用礼节教化军民， 用节义勉励他们， 让他们懂得羞耻。 人有了羞耻，从大处讲就能攻战， 从小处讲就能守节了。”《尉缭子》 说： “国家一定要有慈孝廉耻的习俗， 才可以用牺牲去换得生存。” 而太公望对答武王说：“有三种能取胜的将士， 一是知礼的将士， 二是有勇力的将士， 三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》 记载： 张奂任安定属国都尉， “羌族首领感激他的恩德， 献上二十匹马， 先零族酋长又赠送他八枚金环， 张奂一起收下， 召唤主簿在羌族众人面前， 把酒洒在地上发誓： ‘即使送我的马羊群那样多， 我也不让它们进马厩； 即使送我的金子多得如粟米， 我也不放进口袋。’ 把金环和马全部退还。 羌人性格重视财物而 尊重清廉的官吏， 以前的八个都尉都贪图财物， 被羌人怨恨， 直到张奂正直廉洁，威望教化盛行。” 唉！ 自古以来， 边疆局势败坏， 有不从贪求财物开始的吗？ 】

　　【注释】

　　①之推： 即颜之推。

　　②《诗经· 小宛》。

　　《小宛》 劝导人们:“各敬尔仪,天命不又。” ,表现出的是一种对现实政治的理智反思。