元稹爱情诗《离思》的道教文化

　　元稹是中晚唐爱情诗的开山文人之一，《离思》(五首之四)是其爱情诗中的名篇。

　　中唐以后，大量创作情诗的文人，应首推元稹。陈寅恪先生曾说：“微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不多见，而影响于后来之文学者尤巨。”吴调公也指出：中唐“爱情诗分两派：一派以元稹为起点，一派以李贺为起点”。元稹作为中晚唐爱情诗的开山文人，足见其地位，本文从道教文化角度来分析元稹情诗《离思》(五首之四)。从道教文化解读此诗，有助于我们从一个新的角度理解作者的写作动机和作品的文化内涵。

　　元稹情诗是中晚唐值得注意的一朵奇葩。正如霍松林先生所言：“元稹的悼亡诗和艳情诗极大地开拓了爱情诗的题材领域和艺术天地，值得重视。”悼亡诗从某种角度来说，可视为爱情诗中的特殊题材。德国哲学家里尔克说：“只有从死的方面才有可能透彻地判断爱”(《慕佐书简》)。只有体味了痛苦，只有体味了死，才可能真正地理解爱的意义。我们从道教文化角度来分析这首脍炙人口的情诗：

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

　　――元稹《离思》五首之四

　　在描写爱情题材的古典诗词中，此诗堪称名篇佳作。全诗仅四句，首句从《孟子・尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来。次句的“巫山云雨”意象一般认为源于宋玉《高唐赋》，楚怀王“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。神女辞别时曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”李商隐也认为“一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑”(《有感》)。其实，“巫山神女”意象母题并非宋玉首创，而是源于原始道教色彩极浓的神话传说。其原型最早见于《山海经・中山经・中次七经》：