说名道姓经典散文

　　我突然想聊点关于姓名的话题，也不全是心血来潮，说来算是我心理作怪吧，因为我的原名是个纯纪念性名字，我父亲没多少文化，又因我是个女孩儿就随口取了个名儿。这也是我一直不太喜欢自己名字的原因，而也因此，我对自己的笔名很看重。我知道，因我是个女孩，所以父亲没有对我寄予什么愿望，我便只有自己对自己有所期望了，而我给自己取的笔名就是寄予的对自己的期望。我笔名叫“箬茗”，“箬”是一种竹子，我是希望自己能像竹子一样虚心、正直、有气节。所谓“玉可碎而不可毁其白，竹可焚而不可毁其节。”但我也不祈求我的人生有多光彩照人、轰轰烈烈，所以又取一“茗”字，“茗”是茶的意思，我希望自己的人生像茶一样平淡，但当别人细细品尝起来就会觉出醉人的香醇。因我的笔名有了这一层原因，我就更看重了，这个笔名是我初中一年级时取的，到现在十年了。而因为最近有人总把我这个“茗”字写成“铭”，所以我就有了冲动“说名道姓”。

　　应该说中华文化是世界上现存最为深邃的文化，因为我们传承得很不错，悠悠几千年也不曾出现断层。姓名文化也是如此，所以现在依然有些家庭按照辈分字儿给孩子取名。我有个高中同学轮到她这一辈儿是“克”字辈儿，她名叫“克姮”（姓什么不便透露），她说家里人为了给她取名费了不少心思，因为这个“克”字跟什么字搭一起念都不像个女孩儿的名字，包括“克姮”，只听不看都会以为这是个男娃儿的名字。但这就是中国人的精神，绝不丢弃老祖宗的东西，数典忘祖的混账毕竟是少数。我这么说，有人可能就要问：你这么说的意思是别人家不按辈分儿字取名的就是背祖忘宗了？当然不是！这个辈儿字只说明“名字”的作用之一，就是从名字体现你在家族中的辈分儿（因文革期间很多人家里的族谱丢失了，根本不知道哪一辈儿取哪个字儿）。但中国人的名字的作用当然不只是这一点，除此之外，它还包含了长辈对你的期望，比如很多人给女孩子取名“丹、瑶、丽”等等，这就是希望你是个美女；名字又或者体现时代的特征，比如夏商时代，文化还不繁荣，大多以干支为名，比如孔甲、雍己、盘庚等等，而在新中国成立后，大多就是“建军、国平、富强、革新”等等。所以这些东西我们依然都在传承，也使得中华文化源远流长。

　　中国人说“姓名”，是姓在前头，那么我也先说“姓”，后说“名”。中国人的姓是很多的，我不可能统计得出，找的数据也不一定准确，即便找出了我也不可能一个一个说，所以我只能从“姓”的来源说了。我们知道中国造字法包括：象形、会意、转注、指事、形声、假借，即所谓“六书”。那么单从“姓”这个字来看，我们可以发现它是个形声兼会意字。可以断定的是“姓”与女人有关，因为“女所生”为“姓”，这也恰证明了中国有过母系氏族的经历，所以包括上古的许多姓都是从女旁，比如“姜、姬、姒、嬴、姚”等等。这也正是中国姓氏的来源之一，母系氏族社会时以母亲为姓。除此之外，又有以出生地为姓的，这一点日本也沿袭了，可见日本很多东西确实是学咱中国的，只是日本嘴硬嘴贱嘴臭不承认；又有以古国名为姓的，比如“汪”（夏商时期有个汪芒国）和“阮”（商朝有个阮国）；而后来的姓又有很多是以封地为姓，这个周朝时诸侯很多，基本都以封地为姓了；还有以官职为姓的，这也是部分复姓的由来，比如说“司徒、司马、司空”等等。上述的是中国姓氏的主要来源，但除了这些还有的情况较少，比如天子赐姓、以祖辈字为姓或为避讳逃难改的姓等等。说到此，要提及一点，在古代，“姓”和“氏”是有严格区别的，“姓”是表血缘关系，氏则是表贵族标志与宗族系统的称号，所以“氏”可能经常改动。但是到了秦时，宗法制度不再那么完善，就开始有点乱套了，以致到了汉代，姓“氏”不分了，《史记》里就干脆把二者混为一谈，后来顾炎武就说：“姓氏之称，自太史公始混为一。”

　　说完姓，该说说名了。我们现在一般只有名，不像古人还有“字”、“号”什么的。那么“字”和“号”是用来干什么的？

　　先说“字”和“名”的关系，首先要清楚，“名”是谦称，是供自己称呼或长辈称呼的。而“字”则是带着尊重敬佩之意，故而是尊称，一般是供朋友和年龄小于你的人称呼的。一般来说，“字”是“名”的解释和补充，所谓“名以正体，字以表德”，故而“字”又可称“表字”、“表德”。根据《礼记》等书记载，男子二十行冠礼而取字，女子十五及笄而取字。关于女孩子的有个词叫“待字闺中”，何谓“待字闺中”？这就是说女孩子还没到及笄的年龄，也就是未许嫁的年龄，所以还没取“字”，正等着取“字”。《红楼梦》里说林黛玉进贾府，宝玉看到她的时候就曾问妹妹可有字。林黛玉告诉他没有，宝玉就给她取了“颦颦”二字。其实从此处也可大概推断出林黛玉的年龄，没取字至少说明她十五岁不到。那一般“字”有哪几种基本的取法儿？第一：取意义相近的，就是说和“名”的意思相近，但不完全相同，可以互为辅助。比如李渔字笠翁、岳飞字鹏举、孟郊字东野。第二：取意义相同的，就是“名”和“字”的意思几乎完全相同，比如屈平字原（我们称其屈原一直是称呼的字，这其中就包含了尊重之意）、曾巩字子固（古代“子”表美称，“子”在“字”当中常见，如杜甫字子美、苏轼字子瞻等等，但真正偏重的是后面一字，故而“子”在“字”当中有点类似于合成词里的词缀的意味）。第三：取意义相反的，这个比较典型的如朱熹字元晦、王之涣字季凌（季表示排行，所谓伯仲叔季，凌是指冰凌、冻结之意，故与涣之消散之意相反）、韩愈字退之。说到韩愈的名和字不妨讲个小故事，顺便阐释一下为人应该谦虚的道理。

　　话说韩愈是由哥嫂带大的，韩愈到了入学的年纪，他嫂子就想给他取个好名，但是书典翻遍了也没找到个中意的，因他上头有两个哥哥，一个名“会”，一个名“介”，都是从人头的字儿，不好取。韩愈自小熟读经史，博闻强识，便自个儿给取了个“愈”，意思是超越，也就是说他希望自己卓尔不群，超越所有人。他嫂嫂说这个不错，就用这个“愈”字为名了。韩愈果真是不错的，到了十九岁参加了科考，但是不幸落榜，但他觉得以自己的才学不可能落榜的，又一连考了四次，终于得了个第十三名。但他后来一连经过三次殿试也没拿到第一。韩愈可郁闷了，但在京城盘缠花得差不多了，又只能走，于是到洛阳求朋友帮忙去了。韩愈运气不错，朋友也好，给他牵引了一门亲事，与河南府法曹参军之女卢小姐订了婚，订婚后就一直住在卢小姐家里。卢小姐真是个不错的姑娘，她一心佩服韩愈的才华，又担忧韩愈太过骄傲的脾性，心里总为韩愈打算着，这让韩愈继续骄傲下去当然不行，所谓“骄兵必败”。卢小姐很聪慧，一日两人花前月下，卢小姐夸赞了韩愈一番之后就说你考不上第一肯定是有不足之处的，你自己有没想过？韩愈就说卢小姐讲的话在理，但又一想这人都看不见自己的缺点，便要卢小姐指教。卢小姐当即洒墨写下几句话：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。”韩愈恍然大悟，自己可不就是太骄傲了吗？当初取“愈”字为名就是体现之一，于是从此便以“退之”为字。

　　这个故事也恰好说明一点，中国人取名字是要有讲究的，名字不宜过大，大了有些人降不住，或者大了会助长人的傲气，但是人不可有傲气，只需有傲骨便可。

　　关于“字”的几种最基本的取法儿就说到此。那么关于“号”呢？“号”有几种，但现在我只针对于相当于笔名的别号来说说。大范围来说，别号也就是分自己取的和别人赠的。这自己取的号其实就像现代作家的笔名了。那么这个“笔名”一样的“自号”一般有哪些类型呢？第一：思想志趣型，如欧阳修晚年自号六一居士，这“六一”就是他的志趣——“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”。第二：搞怪型，我为啥说是搞怪呢？因为这一类人大多是以年龄、形貌特征等取号，且号都比较古怪，如辛弃疾自号六十一上人，甚至还有语不惊人死不休的，我印象中最深刻的就是徐树丕，他自号活埋庵道人，把人吓个半死！你说怪不怪？！第三：居住地环境型，像李白因小时候就生活在四川青莲乡，于是自号青莲居士；又比如苏轼号东坡，这个应该解释下，因为“东坡”的来历历来有争议，有两种说法，第一种是说苏轼因为仰慕白居易，且因其与白居易人生遭遇相似，便常以白居易自比，而白居易曾在忠州（忠州在今四川，而苏轼本身乃四川人）任刺史时常在忠州城的东坡植树，留下诗曰：“东坡向春暮，树木今如何？”故而苏轼了表达对白居易的仰慕和敬佩便自号“东坡”。而第二种说法则是说苏轼被贬湖北黄冈时，城南有一风景秀丽的山坡，苏轼很爱那个地方便自号“东坡”。

　　自己取号的类型最常见的也就这三种，而别人赠号比较常见的也有三种。第一：事迹特征型，如温庭筠，人称“温八叉”，因为他老喜欢给别人当枪手。又如宋祁，人称“红杏尚书”，因其当职工部尚书，又有著名词句：“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。第二：爵位谥号型，如诸葛亮，人称诸葛武侯，范仲淹人称范文正公。第三：地名官名型，如杜甫又称杜工部，王安石又称王临川等等。可见这号是可以有很多个的。而我们的笔名其实就相当于号，鲁迅用过的笔名有人统计过总共有一百多。

　　文人有个号，其实说到底还是为了风雅，或者体现一点个性的东西。

　　说名道姓暂说这么多，想必其作用大家都有了个大概的了解，而这些所谓“符号”的用意我们也应能窥出一二了。所以有兴趣的朋友不妨给自己取个有趣的“号”，没兴趣的朋友也可了解一二，这也可说是对本国传统文化的重视和尊重的表现之一。