换位思考的800字议论文5篇4
科技的进步何尝不是一种“退步”?它给予我们更广阔的可能性，却也狭隘了我们的选择。当人类学会同计算机一般思考，以“精确无误”来标榜自己“思考”世界的方式，恰恰丢失的最引以为傲，与冰冷代码相区分的内心价值与同情心。
体察这世界。正如英国诗人威廉布莱克所描绘的“一沙一世界，一花一天堂”那般，从琐事中见出更大的格局。相同的意象，机器与人类却能得出不同的结果。而这，仅因为机器通过预设冰冷的代码思考，而人类却拥有敏感多情，柔软而炽热的内心。
正如一位太太对于她的邻居评价道：“当我看见你绕过这片草坪时，我就知道你是一个善良的人”。一草一木中的.人间温情，恰恰体现得是人类普世价值。季羡林先生认为自己注定无法成为伟人，因为“太多情，无法对花花草草与小狗小猫放下心来”。人类对于生活中细小事物的同情心，以及寓于琐事的价值观是机器远无法企及的，而当机器充其量做义工“浅显的模仿者”时，这份“思考”“体味”实则丢失了其本真的意义。
然而，以一种重于“效率”的模式，机械化地取舍价值，摒弃主观内在感受与体验，逐渐成为了现代科技社会的趋势。诚然，“理性”与“效率”被标榜无可厚非，但，为了追求理性、效率而丢失内心最宝贵的东西却违背了理性其初衷。韦伯提出的“理性化的非理性”完美诠释了：当社会统一使用理性这一方法论时这个行为就是非理性的。“一味追求效率是非理性的”。机器，作为“理性、准确、效率”的代名词，其思考模式也仅能成为人的工具，而非效仿的对象。
“思考”人生的途径，即体味人生的方式，应是出于灵魂，出于内心超验而非对事物的外在超越。其实，我们可以从黑塞《获得教养的途径》一文中得到的启发：“一切缺少灵魂的功利性阅读都是对于人性的戕害”这里的“阅读”更是广义上对于这世界的阅读。对世界的体察，应该出于对于世界的真实的体验，出于灵魂的真实感受，正视自己本身的价值观与人类本性的同情心。
“思考”人生的价值，更是机器无法企及的，出于灵魂体验的体味，其本身的价值全在于个人。以不同的阶段体会不同的层次，这样一份“思考”，甚至会创造出更高的境界，恰如冯友兰的“自然、功利、道德、天地”四境界，何尝不是出于最质朴的生活体验，以及最纯粹的灵魂体味。
人生而体验，从而赋予了价值观与同情心意义，这份体验与体味才是“思考”最与众不同而富有意义之处。然机器生而解决，被创造为人类的模仿者仅为便利而己。科技发展的今天，人类与机器的“思考”方式竟逐渐接近，以“机器”效仿为“媚俗”的对象，久而久之，只能会消除人生幸福道路上所必需的参差多态。
科技的进步是否成为人类的退步?全在于人类自己。
换位思考的800字议论文5篇5
都说意识是人脑特有的属性，然而人工智能日益发达的当下，大多数人却倾向于用计算机的运行代替思考。苹果公司总裁库克就认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
这话并不是强调人工智能的局限性，而是对人类的思考能力发展表示担忧。失去了价值观和同情心的生活是一种被异化了的生活。正如卡夫卡的《变形计》中那位由职员变成的大甲虫，遭到上司、朋友，甚至家人的疏离，只因他失去了应有的价值，最终甲虫丧命于自家地下仓库。可见失去价值与同情心的社会将多么令人心寒。
尽管如此，当今社会中仍有许多人未曾警醒。焦点被放在了机器是否会具备意识形态，却忽略了我们自己的态度与作为。电影《三人行》中描绘的正是这样一个残酷的脑科病房。做手术时大多依靠高科技的计算机与机械臂完成，而医生们则在手术室开着轻音乐惬意地操控机器在病人的颅内手术。那场景，大概只能用草菅人命来形容吧。
直到赵薇饰演的新任主刀医生上阵后，大喝一声：“把音乐关了!这样怎么做好手术?”才一语惊醒众人。是她太炽热的心烫伤了其他医务人员的冷漠。然而太多次与人工智能打交道的过程中，我们会不会也已忘记了思考?日积月累，我们望着计算机屏幕上的数学、程序。到最后，竞嗔怪是计算机操控了我们的思想，使我们变得呆滞堕落，殊不知自始自终，都是我们自己堕落了自己。
一如那首罗大佑的《之乎者也》很讽刺地唱道：“眼睛睁一只，嘴巴捂一捂;耳朵遮一遮，皆大欢喜也。”越来越多情况下，我们选择放弃思考，企图用更轻松的方式蒙混过关，从而渐渐地消磨调原有的价值观和同情心。
其实相较于猪、马、牛以及计算机，人类也就仅剩下思考这一件稀宝了。由思考引发的价值观和同情心，乃是配得上称为“灵魂”之物。没有思考的灵魂，也可以过活，只是其生活将无异于计算机的盲目机械，甚至还不及计算机来得持久耐磨。库克所言确实有理，失去思考能力而自我沉沦的现象着实更令人担忧。所以我们更应保护好内心的光芒，哪怕只是脑海中闪烁的一丝火星。因为那正是思考的发源，亦是灵魂所在之处。
要记得，我们不是保持什么庞大机械运转的螺钉，我们是会思考的人类，拥有属于自己的灵魂。
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