谈宽容的议论文8
宽容是一种美德，宽以待人，如沐春风；宽容是一种气度，轻描淡写，洒然超脱；宽容是一种认识，物换星移，面不改色。
近来看到一则新闻：“感动中国乡村女教师郜艳敏竟系被拐妇女，当事人称已原谅公公婆婆。”消息传出，轰动一时。赞扬者有之，称颂这位女老师的宽容品德；抨击者有之，认为这是视法律于无物，应该严加惩处。此事愈演愈烈，竟掀起了一场关于“宽容”的讨论风暴。
我想诸位网友弄错了“宽容”的定义，郜艳敏的行为，用“纵容”这个词来界定似乎更为妥当。而“宽容”与“纵容”之间，看似只是一字之差，其间却已隔上了一堵名为美德的高墙。如此谬误，只是因为不懂宽容。
宽容是一种美德，而美德的目的在于引人向善。所以宽容不是忍气吞声，宽容不是一味纵容。有地痞横行市井，有xx鱼肉百姓，那些默不作声的知情者，又有何脸面自诩为宽容。子犯罪而不报，友杀人而相护，那些包庇纵容的枉法者，又是以怎样的心态宣扬宽容。可见宽容不只是原谅，宽容还得让人悔悟。古时有一位公子，就很好的践行了宽容。有贼暗自涉沟偷他家的财物，他竟然帮人家搭好了桥；有贼偷窃时受伤，他竟然帮小偷求医问药。渐渐的，众贼感其美德，从此金盆洗手，不复再偷。这就是宽容，高尚的宽容，高尚得让人自惭形秽的宽容。
可美德不过是宽容的表象，宽容只属于大度的人。“一切的不宽容都是由于恐惧。”作家房龙如是说。这便是宽容的缘由——无所畏惧，才能无所谓。纵观明朝历史，历代朝廷血案，皆是因为畏惧！明高祖朱元璋屠杀开国功臣，满朝忠臣，无一幸免，因惧其功高盖主。被称为“千古一帝”的明成祖朱棣，却杀尽建文旧臣，一生惶惶，不可终日。只因己皇位来路不正。景泰帝朱祁钰囚禁自己的亲哥哥七年，也只是惧怕皇位不稳。诸多帝王，不管是英明还是昏庸，是冷血还是仁厚，涉及权势，都变得疯狂残忍。这种种暴行，都只是因为内心的惧怕啊！由此及彼，对于普通人来说，又何尝不是如此。种种不宽容，只是因为害怕——害怕失去，也害怕承受。倘若能如庄子所言：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”自能云淡风轻。
气度的养成，非一日之功。历经了红尘的打磨，岁月的历练。经历了太多的物是人非之后，人们才懂得看淡。而这种看淡，正是因为对事物的理解逐渐加深。柴静对此有更为深刻的阐述：“宽容不是道德，而是认识。只有深刻的认识与理解事物，才会有不轻易责难与赞美的思维习惯。”这真是道尽了宽容的本质。张小娴也这么说：“因为有爱，所以慈悲，因为懂得，所以宽容。”司马迁饱尝人情冷暖，方通晓百年承转；杨慎宦海几经沉浮，才惯看秋月春风。不经情事，不晓情深。不受孤苦，不解离人。宽容各例，皆是此理。
理解了世间万物，再以此理解你，这就是我给你的宽容。
谈宽容的议论文9
一幅淡墨挥洒的山水画因一团污迹的渲染终成一纸废画；星光闪耀的明星洗尽铅华后也不免沦为黯淡尘埃。
美与丑的界限如同儿时画过的三八线，越过与不越过，一线之间，一念之间。不同的是，从美走向丑，遭受唾弃与遗忘；从丑走向美，获得新生与赞扬。
西施染上污垢，便成花容月貌成为千夫所指，真是“飞流直下三千尺”呀。这就如同一碗鲜美的汤里掉入了一粒老鼠屎，众人不会选择把汤里的杂质过滤，而回直接将整锅汤倒掉。否认了一部分却最终否认了全部。难怪世人感叹：做好人难。好就必须时刻保持完美，绝不容许有任何像老鼠屎的存在。难哉。
周处过而改之，忠臣孝子扬名后世。从丑的泥潭中挣扎出来，为害乡里，恶名昭著的周处摇身一变成为了人人夸赞的榜样与表率，并为人所津津乐道。“人非圣贤，孰能无过。”儒家与佛家总以慈爱如海的胸襟接纳走过泥潭最终醒悟的人，给予这些人最大限度的关怀与认可，从丑跨越美似乎显得轻而易举，放下屠刀也就立地成佛了。
引人向善，这无可厚非。但在给予所为丑人最大限度的关怀的同时，我们是不是对偶然失蹄的“佳人”太过严苛？浪子回头金固然不换，但佳人失足时我们要做的不是落井下石的讽刺，不是声嘶力竭的责难。而应该以对待丑人的胸襟伸出双手，将他们拉出丑陋的泥潭。美与丑总是相对而言的，一线之间，也在一念之间，既然能将恶人从羊肠小道牵往光明大道，将善人从水中捞起又有多难？责难，永远不会是最好的解决方法。
丑走向美也并非都是让人赞扬的。整容现象在中国虽然风气正盛，但不少人还是禀持反对意见的。“身体发肤，受之父母，”不知是嫉妒还是卫道士，总有人用种种言论阻止别人追求美，但又习惯对一直是丑人的同伴发出鄙夷的讥笑。美和丑其实只在一线之间，美的存在总是光明的一面，让更多的人摆脱丑的泥潭走向美得殿堂，世人怎可以阻止？
美丑的三八线清晰可见，一线之间，一念之间便可以让浪子回头，让失蹄佳人重焕光彩，以美宽大的胸怀接纳曾经沾染丑恶的人才能让美丑界线不复存在，让丑无处遁形。
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