需要的作文(2)

需要的作文 篇3

　　关于中国的大学教育，已经有了许多讨论。但是，当今的大学生素质低，并不仅仅是大学本身的问题。早期教育对一个人的心智发展，具有不可忽视的塑造作用。现在中国似乎有一种倾向：大学教育要“和国际接轨”，比如“建设世界一流大学”的运动，很大程度上就是试图学习我们自以为的美国样板；初级的教育，则有回归传统的倾向，比如读经运动，针对的基本就是小学生。

　　如果我们的小学教育还遵循传统的死记硬背方式，即使大学真办成了国际一流，孩子长大后也适应不了。到了大学，孩子的人格发展几乎定型。死记硬背长大的孩子，突然进入讨论班，每天要发表自己的意见、批判性地检讨权威的论断，面对这样的转型，学生怎么可能适应得了？

　　近读报道，北京某小学的学生开始背经：“养不教，父之过，教不严，师之惰……”这样的经文，不能说没有道理。但其核心明明是对父母和老师的训导，让小学生背有什么意义呢？难道你要教一个7岁的孩子怎么计划生育吗？读经之腐朽与荒唐，由此可窥一斑。

　　我从去年开始和读经派辩论。其间自己的女儿在美国从5岁长到6岁，从学前班上了小学一年级。看看她受的教育，想想自己小学的经验，实在感慨万千。

　　我自己上小学时，从来是要手背后坐好，背课文、背乘法口诀，一遍一遍地写生字。女儿5岁进学前班，不仅不用手背后，像犯人一样坐在那里，而且从来都是和其他小朋友、老师围坐在一个小圆桌周围。这就形成一种自由、互动的课堂。学校还特别强调一个概念，就是开放的圆圈（open circle）：学生们围坐成一圈，彼此之间不仅留出空位，还有空椅子。这些空位、空椅子，代表着一种开放性，使任何想加入的人，都能够加入他们的讨论。孩子虽然才刚刚开始认字母写字，但写作课就开始了。老师让每个孩子叙述一段故事，比如上个周末自己的经历，要有开头，有中间的过程，有结尾，然后自己画连环画展示出来。有了画，老师就帮助孩子用文字叙述。孩子竟能在每幅画下写一个短句子。第一年下来，女儿连画带写，竟制造了几本小“书”。

　　到了一年级，女儿进步很快，已经能独立写短句子了。老师给她看一张画，然后让她把画里的事情用文字描述出来。这种练习，不仅激发孩子的观察、描述和叙事能力，而且鼓励她运用已经认识的字书面表达自己的想法。孩子认识的字少，表达能力就有限，总有一种书到用时方恨少的感觉，学习的动力特别足，好奇心特别强。

　　不过更重要的还是对品德的培养。每个孩子，都要对自己所在的小集体负责任。老师每天分配给每个孩子一个小职务，各种职务大家轮流充任。比如，第一个星期，女儿分配到的工作是领队，即全班排队从校门走到教室时，走在第一个，导引全班的行进路线。此职是最风光的，像个领袖，孩子都想当。但是，第二个星期，她的职务就成了把门人，即全班走进学校、教室时，要把门给大家打开，并且一直把住门，等全班全走过后再关上。这个职务，在孩子的眼里卑微多了，好像是给别人当服务生，大家自然都不愿意干。但是，不管怎么不愿意，为了全班的利益，孩子必须忠于职守。

　　这些细节似乎鸡毛蒜皮，实际却很有深意。

　　苏格拉底曾讲过，自由的人不能像奴隶一样学习任何东西。强迫身体劳作并不一定会伤害身体。但强迫学的东西不可能在灵魂中留下来。因此不能强迫训练孩子，而要用游戏的方式。看美国的儿童教育，并不仅仅一个寓教于乐就能概括。这样的教育是一个“开放的圆圈”：让孩子从自己的经验中学到东西，“发现自己”，并把这些“发现”带进学校和班里，既教育了自己，也启发了别人，从小就成为一个创造者。这样培养的孩子，长大在一个开放的社会中，就会不断增长才智。

　　中国大学生的问题在哪里？我看核心的问题，就是不懂得怎样从自己的经验中学习，缺乏基本的认知能力，适应不了变幻不定的现实。从小背书，脑子里也许有一大堆大道理，但这些大道理和生活如何联系起来？当大道理和现实对不上号时如何发展出自己的理念？我们的教育没有提供答案。死记硬背的读经所制造的不是一个开放的圆圈，而是个紧箍，把学生的大脑贴上了封条，使之钻进故纸堆，和现实隔离。如果这样的风气在我们的社会上风行，中国文化怕是气数已尽了。

需要的作文 篇4

　　学生们鼓动苏格拉底去逛集市，本以为老师会满载而归，却不想他说此程最大的收获，便是发现了世界上原来有那么多自己并不需要的东西。苏格拉底的话发人深省：生活中的很多事物并不都是我们所需要的，不需要的`，不如换作浅斟低唱。

　　当你旅游回来，打开厚重的行李箱，满满当当的纪念品。可这其中，九成以上的将被束之高阁。当你买它们时，你觉得它们精巧可爱，于是将其收入囊中，当你回到家中，发现它们其实根本没有什么用处，扔掉吧，不舍得，只好无奈地将它们打包收起，浪费了钱，还浪费了储存空间。而苏格拉底，他知道自己需要什么，不需要什么，“万钟于我何加焉”，不汲汲于物质上的财富，不被光怪陆离的社会迷惑，而是经营自己丰富的内心。

　　林徽因说，纵使门外车马喧嚣，内心依然淡泊宁静。宛如四月天一般美好的女子，她不慕荣利，不受钱权诱惑，只在内心修篱种菊。她知道自己需要什么，不需要什么，得一适情之人以情注之，，若安好，便是晴天，身后的浮名与自己毫无瓜葛。

　　身是菩提树，心如明镜台。置身在社会这个大染缸里，有多少人还能坚守住自己的内心，求己所需，弃己非需?太多人习惯了占有，甚至不惜以损害别人的利益为代价。而这种日益膨胀的欲望，最终会威胁我们所处的环境，都说欲壑难填，贪婪永远是人类最可怕的敌人，它像潜伏在你我内心的野兽，一旦开始咆哮，会把你变得跟它一样凶残。在心中升起一轮明月吧，将自己需要的不需要的了然于胸，不占有，不强索，不需要的就放下，将它们换作浅斟低唱。

　　看破尘世的浮躁喧杂，看天边袅袅炊烟几许，没有世俗的功利，听棠梨煎雪又落雨，无需贪恋自己不需要的，内心自有一丛萱草，数杆修竹，几叶芭蕉。雨打芭蕉，多美的意境，何不燃一盏夜烛，听雨滴淅沥?

　　人生要学会做减法，不需要的东西，要舍得放下，要勇于舍弃，将它们一股脑儿换作浅斟低唱，像赫尔德林说的那样，诗意地栖居在大地上的。

　　文题呈现：

　　有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”