春天描写春天的作文1200字 篇7
转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢
品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠？人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是清代诗人高鼎的《村居》。一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以
长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。这是一首寓情于景的惜春诗。全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表.
春天描写春天的作文1200字 篇8
曾经，我这样对自己说：“嗯，作为一个不愿虚度一生的人，这辈子一定要学一门乐器”。这句话我说了很长时间，这个念头却一直安静地躺在我的心底。直到那一天因缘成熟，我终于兑现了自己的诺言。如果拿营销学里的观念来说，我算是个“专家型”的消费者。什么叫“专家型消费者”呢？
就是当你要去买一样东西比如手机的时候，你会花很长的时间，花很多的精力，去研究市面上的手机。各种品牌各种型号各种款式，通过不断的比选，最后拍板决定要买哪一部。小鬼就是这样的人。所以，当时为了选择一样自己喜欢又适合自己的乐器，他亦花了很长时间。值得庆幸的是，他最终找到了他的最爱。时光飞逝，至今他都感觉如梦未醒一般，伴一炉青烟优雅操缦一曲，那曾经是多么地遥远……
记得第一次在老师地方试弹那架黑色伏羲的时候，就在拨弦的一刹那间，他突然感到眼前的这件乐器不就是他心中的女神么，长久以来一直寻找的。于是，他决定用一辈子的时间，去亲近她，去感悟她。今天，他就把他心中的女神介绍给亲爱的读者您，这位女神就是——“古琴”。
一说到弹琴，很多人首先会想到钢琴，或者古筝。而对于古琴，多少会有些陌生。也难怪，因为古琴自古以来都不是为娱乐大众表演而奏，她犹如一位世外高人，只对自己弹奏，只为知音演绎。她的音不仅是“音”，更是“心”。所以，弹奏此琴不仅是掌握一门乐器艺术这么简单，更是操琴者悟道的神奇途径。
“圣人之器”、“八音之首”、“琴棋书画第一”、“琴为载道之器”、“琴者，禁也”、“众器之中，琴德最优”、“士无故不撤琴瑟”、“君子之座，必左琴右书”、“琴音调而天下治”、“筝为水上鸥，琴乃云中鹤”、“琴为‘通神明之德，和天地之合’之神器”（这里所提及的“琴”，不是别的琴，正是今天我要介绍的“古琴”）……
我想，光从这些人们对她的评价语中，就足以一窥她那独步古今的伟大风范了吧。不过，最初吸引小鬼的并不是这些冠在她头上的神圣光环，而是她本身，本身的形制。要介绍好古琴真的需要非常大的篇幅，特别是关于琴的那些人事物。所以小鬼特选取一片段，着重介绍其“形制”。古琴的形制具有非凡的象征意义，了解她的形制，感悟它的象征意义，您就不难体会人们对她的如此评价。
古琴，又名“瑶琴”（王母娘娘在天宫瑶池宴请诸神演奏而得此美名），相传为人类始祖伏羲“见凤集于桐，乃象其形削桐而制”。此琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。琴体上部呈弧形凸起，下部扁平，分别象征苍穹和大地。琴整体依人身凤形而制，通体与凤形相应，也同时与人身相应，分别有头、颈、肩、腰、尾、足。琴头上部称为“额”，额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。此形制象征上山下泽、有龙有凤，象征天地万象。
古琴最初只有五根弦，内合“金、木、水、火、土”五行；外合“宫、商、角、徵、羽”五音。后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为“文弦”；之后武王伐纣，再加弦一根，是为“武弦”。由此，古琴又被称为“文武七弦琴”。七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对雁足，象征七星。琴额广尾狭，象征尊卑之别。“宫、商、角、徵、羽”五弦分别象征“君、臣、民、事、物”五种社会等级，而后来增加的文、武二弦则象征着君臣之合恩。
琴面一弦外侧镶有十三个圆形琴徽，位于两侧的十二徽分别象征十二个月，而居中最大之徽代表君，象征闰月。古琴依不同的指法又能出泛音、散音和按音三种音色，泛音法天、散音法地、按音法人，象征“天、地、人”三才之和合。
“清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴”。好了，就简单把古琴形制的象征意义介绍到此吧。在了解到古琴形制的那一刻起，我就被这件中国古代乐器所深深吸引，也从此步入了神奇美妙的古琴世界。我想，古琴那“贯众乐之长，统大雅之尊”的独特魅力，不仅拜世人所倾，她亦随着美国“旅行者2号”上的那张无限循环播放的镀金唱片一起，飞向茫茫的宇宙深处，成为天籁。
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