中秋节的作文1200字(4)

中秋节的作文1200字 篇7

　　窗台上散布着月光透过树枝的残晖，虽然有些斑驳，但是很亮、很干净，我情不自禁的想看清月亮的样貌，抬头之后才发现视线里全是交错的树影，我索性披上衣服，走出了屋子。

　　已经是凌晨，马路上没有行人，在这个城市，中秋的夜晚本来就应很凉了，只是今晚没有起风，也就不觉得冷。此时，没有了树枝的遮盖，皎洁的月光肆无忌惮的投照在我身上，让我有种沐浴的感觉，身边的路灯在明亮的月光下也变得有些暗淡了，我凝望着浑圆的月亮，从那抹银光里，我看出了一点家的影子，可能漂泊的人都会有这种感觉吧，眼睛忽然有些发涩，我不得不收回目光，低下头后却发现，脚下是那分外清晰的孤影。

　　我踩着自我的影子，开始漫无目的的行走。

　　一个人的中秋总会记起往年一些中秋的事情来，对亲人的思念里大多都是怀念，通常也是以怀念来寄托思念，但是我很努力的搜寻记忆，却发现脑中混沌不堪，甚至不记得有多少年没有和家人一齐共度中秋了，在这个本应举家团聚的日子里，我不明白就应拿什么来寄托我对亲人的思念，尽管我心里面满是父亲日趋佝偻的背影和母亲渐渐沧桑的皱纹……

　　庆幸的是，外婆的面容在我的脑海里慢慢清晰起来，我的中秋记忆似乎一向停留在与外婆一齐度过的童年时代。虽然有些模糊，但总还记得，外婆在过节的时候，会提前准备很多我爱吃的零食和水果，并且一改平时放任我玩耍的态度，整天都陪在我身边，寸步不离，可能是父母不在身边，她怕我会感到孤单吧。等到了晚上，外婆就会和我边吃月饼，边看月亮，还会跟我讲一些外公在世时，妈妈小时候的事情，我也是那时从外婆口中明白，妈妈14岁就开始分担养家的职责了。那些年，因为有外婆无微不至的呵护，所以我从未感到孤单。我想，外婆就是我心中的那一轮明月。

　　在离开外婆以后的中秋节里，我都会在屋顶上，一个人静静的看着月亮，怀念着与外婆一齐的生活。

　　因为我出生在80年代中期一个濒临倒闭的工厂，而且又是独子，父母千方百计的想让我过上舒适的生活，所以，他们选取了南下打工。数十载的奔波与漂泊，数十载的思念与牵挂，岁月蚀刻了他们的身体与面容，我想，他们就应是把对我的爱化作了在外漂泊的动力吧，数年如一日的艰辛为我铺就的成长中舒适的人生轨道，可他们却已经耗费了人生中最宝贵的时光。此刻时过境迁，我工作了，能够养活自我了，但是还不能完全担负起家的职责，于是，愧疚之心开始折磨我了。

　　这天上午和父母透过了电话，母亲说了很多牵挂的话，让我过年的时候无论如何要回去，还叮嘱我必须要带女朋友回家，说是想看看儿媳妇了；父亲还是重复着那句跟我说了很多年的话“一个人在外面，要注意安全，不要惹事生非”，听着他们渐趋苍老的声音，我哽咽着的一句话始终没能说出口：“我该拿什么来报答你们，我的父亲母亲。”

　　我忽然感觉到一束强烈的光线照射在身上，原先不知不觉已经走到了街口，右边一处还未建好的楼房顶上亮着一盏很大的探照灯，自我正走到了灯光的焦点处，灯光伴着很浓烈的水泥味扑面而来，让人反胃，我停下了行走的脚步，思绪也伴着脚步暂时停顿下来，背后的月光毫不吝啬的充满着整个夜空，只是同时在探照灯的照射下，我的影子已经被冲得很淡了，那明亮干净的气息也已经被浓烈的水泥味代替，我赶紧转身往回走，想快点逃离这个被钢筋水泥味充斥的地方，直到影子又渐渐清晰起来，空气中没了刺鼻的气味，我才停下脚步。冰冷的钢筋水泥和明亮干净的月光实在是很不协调；陌生的城市和温暖的家乡也一样，感觉冲突了，人就容易矛盾。

　　回到屋里，月光依然斑驳的散布在窗台上，但是我已经没有了赏月的情绪，思念之情开始强烈起来，和衣躺在床上，却无法安睡，我索性起身，写下了这篇随笔。

中秋节的作文1200字 篇8

　　关于中秋节的风俗（一）：吃月饼

　　闲秦再思《洛中记闻》说，唐僖宗在中秋节日吃月饼，味道极美，他听到新科进士的曲江设开喜宴，便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载。到了宋代，月饼有"荷叶"、"金花"、"芙蓉"等等雅称，其制作方法更加清致。诗人苏东坡有诗称赞说，"小饼如嚼月，中有酥与饴"，酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为"三锦"，按当地方言的谐音就是"杀紧"。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

　　关于中秋节的风俗（二）：观潮

　　"定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。

　　关于中秋节的风俗（三）：燃灯

　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说："广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及'庆贺中秋'等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称'树中秋'或'竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。"看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

　　关于中秋节的风俗（四）：玩兔儿爷

　　八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。

　　关于中秋节的风俗（五）：玩月

　　中秋玩月，今人称之为赏月，这是古人雅俗同好的一件快事。究其玩月的形式，富者多自搭彩楼，贪者多寄圩酒楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。除了贵族和民间玩月的情况，此外还有赏游型的玩月。如登山玩月、泛舟玩月。当然，古人玩月，并不仅仅是只玩赏中天朗月，而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏，比如著名的景观--卢沟晓月、三潭印月等，无疑都是人们中秋玩月的绝好所在。