鲁迅《墓碣文》赏析(4)

　　……离开!……

　　这一声“离开”，是过去的鲁迅对现在的鲁迅的警示，警示了这走向内部的解剖之路的艰险。

　　我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

　　碣后的“孤坟”，显然是鲁迅埋葬的自己的过去;“上无草木”，显示这“孤坟”埋葬的时间还不算太长;“且已颓坏”，可能有两个原因造成，一是坟里面的亡魂仍不时欲起来折腾一下，一是现在的自己仍忍不住时而要掘开留恋一番;“胸腹俱破，中无心肝”，这可怕的身心状况，应是由于前面“长蛇”的“自啮其身”，与后面的“抉心自食，欲知本味”所造成;“脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然”，说明过去的鲁迅对这死亡，是平静且坦然地接受的，并不认为自己曾经的存在就毫无价值。“蒙蒙如烟然”，则表明过去存在的探索，并未觅到最终的解答，一切仍处于茫然之中。

　　……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……

　　……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……

　　这一段是全诗的最为重要的部分，亦是最为关键的部分。“我”在墓碣阴面的无法回避中，所见到的这一段文字，实际上也是每一个生存着的人类，在对自己存在的深度审视中，所无法回避的。读这样的诗句，即使没有进入灵魂的世界，进入本我的深层次探索，我们的肉体已引起一种不自觉的颤栗。关公刮骨疗毒，已令世人惊悚，那么，这个“抉心自食”的会是一个什么样的人呢!我们大概只能把他设想为一个有着凡人对一切痛苦的感知，又有着超凡的痛苦承受力的超人。是的，他敢于抉食自己的心肝，以探知存在的真实况味，然而酷烈的创痛，干扰了他的感知的神经，使他无法冷静地品味;待创痛平静之后，再来品味自己抉下的心肝，然而，这心肝由于已别离了躯体一段时间，已陈旧的不复是原来的心肝，自然更无法探知当时的本味了。是的，这是一个无法解决的存在的悖论，尚且还在肉体的层面。当我们将这“抉心自食”置于诗中本来就指向的心灵、灵魂，及本我的那晦暗不明的深层世界，我们将更是如入迷宫，茫然无措。虽然，在这对“本味”的探知及“创痛”的磨难中，诗人的生命获得了一种大沉酣，精神获得了一次大飞扬，但那本质的存在的困境，并没有得到解决，生命依然没有寻到坚实的立足之处。