语文教学反思(5)

语文教学反思9

　　课上完后，我依然和同学们一样沉浸在难以言说的激动和兴奋中，课堂上出现如此激烈的争论，而且学生说得那么有理有据，头头是道，这是课前老师再怎么准备都无法想到的。像那种试教了好多遍的公开课更不会依照这样的形式来上课。这堂课，教师基本上完全随着学生的思路在走，但又紧紧围绕教学目标展开。这堂课带给我的启迪有这么几点：

1、平等对话，给生成营造心理空间。

　　和谐融洽的课堂氛围是学生积极投身课堂的前提。教师应放下师道尊严，成为“平等中的首席”，俯下身子与学生平等对话。这样，学生的情绪才是轻松的、愉快的，才会说出自己个性化理解的理由。在这样的氛围中，学生才能在无焦虑状态下进行“头脑风暴”般的思维互动与激发，这样智慧的火花在碰撞中不断地迸发，从而才有可能真实、精彩地去生成。在我的课堂中，自己感觉一节课老师表现得比较严肃，那么课堂气氛也随之显得比较沉闷；假如今天老师态度亲切、心情愉悦，学生的表现也比较大胆、激昂。要做到与学生平等对话，觉得很难把握好一个度。教师俯下身子与学生平等交流，有一些调皮的学生趁机捣乱，不专心听讲。还有常发现刚才交流讨论的大家感兴趣的话题已经结束，许多同学还意犹未尽，窃窃私语，无法集中到下一环节的学习中。课堂纪律的组织调控显得有点力不从心。（像那种有许多老师听课的公开课好像不太会出现类似问题，因为我们的学生都是可爱而又善解人意的。）所以，新理念在执行过程中碰壁而使许多尝试失败者无所适从，不知所以，有时又不得不让神圣的课堂恢复以往的安静与沉重。非常希望能看到各位同仁是怎样解决这一矛盾的。

2、让学生自主探究。

　　阅读教学是学生、教师、文本间对话的过程，学生是学习的主人，是具有巨大潜力的生命个体。我们应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯。传统的教学忽视了学生个体的差异，导致学生无法和教学内容进行有意义的“对话”，使我们的课堂死气沉沉，我们的付出总是低效劳动。以上教学环节中通过质疑让学生自己提出学习目标，并让学生自主探求自己感兴趣的问题：“鸬鹚是渔人饲养的还是野生的？”“渔人一抹鸬鹚下水是因为训练有素还是因为被惊吓？”，这样以学定教，因势利导，课堂上学生觉得主动，他们充分发表各自的见解、感悟，形成“百家争鸣”的场面，从不同角度加深对课文文句及思想的感悟，充分发挥了学生的主体作用。在开放的学习过程中，学生已经完全摆脱了课文叙述顺序的束缚，选择自己感兴趣的、理解的内容汇报，不但生成了一个个各不相同的带有个性的对文本的理解，而且生成了一个事先没法预设的、事后也不会被重复的教学过程。

3、要珍视学生对阅读材料的独特体验。

　　阅读是学生个性化的行为，不应该以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深体验和理解，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生的独特感悟和理解。我们要提倡多角度的、有创意的阅读。个性化的探究阅读更要尊重每个学生的不同意见，鼓励学生在有争议的问题上进行有创见的思维，培养他们的多元思维能力。这节课中如果学生问得那个几乎有点傻的问题教师轻描淡写地让它滑过或根本不予理睬，那么课堂就不会如此精彩。如果教师或同学对那个表示异议的学生持不认同的态度，持讥讽嘲笑的表情，那么以后学生还敢大胆地发表自己的意见和观点吗？没有争论的课堂不是完整的课堂。我们要允许学生出错，鼓励学生挑战同伴，挑战教师，让学生在争论中明辨是非，发展思维和语言，形成个性化的人格，在尊重多元化和独特性的前提下，要注意引导学生的认识应不违背基本的科学知识和价值取向，让学生始终成为真善美的追求者。

4、少一点预设，多一点生成。

　　新的课程教学理念认为：课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程。作为充满灵性与人性的语文学科的课堂教学，就应是生机勃勃、活力无限的，就应是充满了带有学生独特个性的既包括学习方式又有独到领悟的精彩生成的。新课程背景下，教师应把执行教案看成课程实施的一个起点，用心收集、捕捉和筛选学习活动中反馈出来的有利于进一步学习的生动情境，据此来调整教学行为，从而使课程实施由执行教案走向师生互动生成。 阅读的实质是一个动态的感悟过程，阅读教学中，教者应遵循动态感悟这一阅读规律，少一点预设，多一点生成，让学生在动态的感悟过程中学会阅读。在上面的例子中，课堂的思维空间是开放的，对话的过程也是学生互相借鉴，互相补充、互相激发的过程。在教师的点拨下，在同学的启发下，学生自然而然理解了鸬鹚与渔人那种亲密和谐的关系，深刻地感悟到江南水乡渔人利用鸬鹚捕鱼的无限乐趣。在聆听与诉说中学生的感悟由模糊走向清晰，由浅显走向深刻，由片面走向全面，由错误走向正确，阅读就在这种不断生成的动态感悟中进行着，师生就在发现中享受到了莫大的精神愉悦。

　　遗憾的是像这样令人振奋的教学片断自己感觉一学期中也难得有几回，自己的教学艺术、教学机智都必须在不断地学习中提升，教师除了有先进的教学理念支撑，还需有刻苦的钻研精神以及自身拥有良好的文化底蕴和人格魅力等。

　　阅读是一种生活，是一种自由的生活、精神的生活、智慧的生活。人们正是在自由愉快的阅读中享受着精神的生活。我们教育者应该鼓励学生追求阅读的个性化、自主化、多元化，使学生如珍惜生命般热爱读书、渴望读书，如品味人生般体验阅读、享受阅读。

语文教学反思10

　　一、导言

　　初中阶段，文言文教学到底应该如何教？是不是都按《语文课程标准》要求的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”来做，读一读、背一背、理解大意就行了？我个人认为，这得依据所选文言文文本的特点来定，标准里的要求是总体要求，是基本要求，是最低要求，这不应成为语文教师从事单篇文言文文本教学的桎梏。语文教学是教师与学生在“思考”这面超验的旗帜下借助语言文字进行“聚会”的活动，这思考拒绝以某个在先的目的的名义而结束人与人之间的相互作用。这种教学要让学生在大量的语文实践中掌握运用语文的规律，文言文教学如何让学生进行大量实践呢？最为有效的一条就是把教学的触角伸到文本所提供的场景或文本作者所处的时代去，让学生置身于特定的交际场中，进行场复原。这与《语文课程标准》所倡导的语文教学与生活相联系是一致的。只不过，这种联系，是一种特殊的方式，我把它称之为场复原（回到原始状态）。

　　场复原，说简单一些，就是把教师与学生的“思考”通过时光隧道送到文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，让这种“思考”接近更为原始的状态，实现教师、学生与文本之间的完全融合，进而让教师、学生在这种状态下进行交际，实施教学行为，实现教学目标。对《十则》的教学,若能采用这种方式,其教学必将产生特效。

　　《论语》是一部语录体著作，所记多口语，文辞简古。其篇章虽有记事，但却简略；记言虽多，但却只是片言只语，且多为自言自语，有问语又有答语的'少之又少。是不是孔门弟子的疏忽呢？在《论语》中将一句话的来龙去脉都记录下来的也有。这说明，他们是有意给后人留下空缺的。这个空缺，就是后人理解《论语》要旨的所在，也是后人思考的所在！我们知道：一个词语，如果离开了句子，就很难确定它的意义；一个句子，倘若离开了段落篇章，往往得不到正确的分析；一篇文章，要是不弄清其写作背景等特定的环境，便谈不上理解了其真正的文义。一句话，如果仅知道其字面意思，不弄清这句话是在什么情况下说的，为什么要这样说，那对这句话的理解也仅仅是走马观花。在对《十则》的教学中，我们如果能用“场复原”的方法，把教师、学生置身于这句话产生的原生态中，进行听说读写思的训练，是不是更有利于学生对言语的理解呢？

　　二、设计思路

　　文本教学的基本策略是“个性解读，对话生成”。文言文教学要把握好“度”：太浅，学生学得皮毛；太深，学生无法理解。对《十则》的教学,这个“度”以场复原为标。具体地说，就是要让学生在理解文本字面意思的基础上，穿越时光隧道，完成对原文本的修改或再创造；学生、教师这个复原的“场”中，对言语进行个性化的解读，实现平等对话。

　　三、精彩教学片段实录

　　师：《论语》写作体例为语录体，语录体一般由问语和答语两部分组成。下面，请大家快速浏览全文，你能找出既有问语又有答语的一则吗？

　　生：第十则。

　　师：是谁问谁答？

　　生：孔子的学生子贡问，孔子答。

　　师：请问，子贡问了一个什么方面的问题？他怎么问，孔子如何答呢？（学生思考了一会儿，有学生站了起来。）

　　生：我认为子贡问的这个问题是关于修身做人的。他这样问，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

　　师：你能结合问语和答语的意思给大家以解释吗？

　　生：可以。用现代文翻译这一问一答，子贡问的就是“有一词可以用来一生践行吗？”孔子说，“大概就是‘恕’了。自己所不喜欢的事情，不要强加给别人。”这告诉我们，做人要有“宽恕”之心。所以，子贡的问题是关于修身做人的。

　　师：是呀！你的思考严密，也很正确。谢谢！请坐！

　　师：同学们，孔子对弟子的教育正是通过他与弟子的问答式对话进行的，《论语》记录了孔子和弟子的言语。课文《十则》中的其余九则仅有答语，没有问语。假若你是孔子，你能回想起当时你给学生提的问题吗？假若你是孔子的学生，你能回想出你当时向老师提的问题吗？

　　（教师依据全班同学自然分组情况，由第一大组完成第一、三则，由第二大组完成第二、八则，由第三大组完成第四、五、六则，第四大组完成第七、九则的问语设计。先独立思考，再前后四个同学一组讨论修正，形成统一意见。由中心发言人汇总讨论结果，准备发言。）

　　师：下面，我们来听听大家学习的成果。（第三大组多人举手，我点了一人发言。）

　　生：第四则，仅有孔子的答语，我们经过讨论认为，答语回答的是学习方法中学习与思考的关系这一问题。所以，问语应这样设计，“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”

　　师：那你能如同第十则那样，把你加入到问语之前吗？

　　（生有点不理解。师提示：第十则中是谁提问的？学生答，子贡。师提示，这时是你提问，你应将自己的名字加到问语之前。是不是？生笑了。）

　　生：XXX问曰：“先生，学习与思考的关系是怎样的呢？”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　师：大家同意他的意见吗？

　　生（齐）：同意！

　　师：下面，请让我们回到春秋时期，我当孔子，你做学生，全班同学担任旁白，我们来进行问答对话。

　　（学生旁白：XXX问曰。）

　　生：先生，学习与思考的关系是怎样的呢？

　　（学生旁白：子曰。）

　　师：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　（注：师生逐一完成其余八则的问语添加，学生、师生之间采用古人问答时的语气语调进行问答训练。在对话过程中，师生对第一则，做了较为全面的分析。即认为“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习方法中温习的快乐，“有朋友自远方来，不亦乐乎？”说的是会学友，后一句则讲人的修养问题。三句话三层意思，层层递进。）

　　四、教学反思

　　笔者曾多次执教《十则》,先前由于思想未认识到这个层面上来,也就是采用“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习《语文课程标准》之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢？笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思考。我发现，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对《论语》中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。如果运用语文交际场的观点，我就应该让学生、教师穿越时光隧道，置身于文本所提供的场景或文本作者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际！如何做呢？选文的第十则刚好给我提供了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的成功！这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为教师与学生的对文本之象的个性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对《十则》中每则的个性化修改和创造，使学生成为语文学习的真正主人，达到了传统教学所不能达到的境界。

　　这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习兴趣和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创造，这使得学生成为了真正意义上的“学习的主人”。三是教师与学生组成了“学习共同体”，教师教的成份明显比传统式少多了，教师也轻松了许多。

　　当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出“场复原”式联系生活法的局限性。可针对《十则》而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了《语文课程标准》的要求了呢？没有超过吧，我想。

　　这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现“我认为”而不是“我们小组经过讨论，认为”。要知道，小组讨论的成果应是小组所有成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢！但对于这一点，只要我们做教师的，在课堂上多多提醒就行了。