君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
（选自《吕氏春秋》）
[注]①桡：弱。②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。
16.对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（）（3分）
A.动必缘义，行必诚义诚：同“成”
B.令弟子趣驾，辞而行辞：拒绝
C.阿有罪，废国法阿：阿附
D.不私其亲，不可谓孝子私：私欲
17.下列句子中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（）（3分）
A.岂人主之子孙则必不善哉
追而不及，岂必伏罪哉
B.若是则荆国终为天下桡
若为佣耕，何富贵也
C.今诚利，将军何死
夫子何哂由也
D.以父行法，不忍
以子之矛陷子之盾
18.以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（）（3分）
A.①景公致廪丘以为养。孔子辞不受
②正法枉必死
B.①万乘难与比行，三王之佐不显焉
②至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”
C.①遂伏剑而死
②于是乎伏斧锧，请死于王
D.①不去斧锧，殁头于王廷
②石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣
19.下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是（）（3分）
A.景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。
B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。
C.石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。
D.本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。
20.把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）不复于王而遁。（3分）
译文：
（2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。（4分）
译文：
（3）正法枉必死。（3分）
译文：
四、（50分）
21、自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟，王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。
请以“感动”为话题写一篇文章，尽量要以记叙文的形式，写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800字以上。
参考答案：
一、1．C(C都读“mò”；A“蚯”“秋”读“qiū”，“裘”“遒”读“qiú”；B“佝”“勾”读“gōu”，“狗”“苟”读“gǒu”；D“踟”读“chí”，“脂”“知”读“zhī”，“执”读“zhí”。)2．D（A“属”通“瞩”，B“父”通“甫”，C“由”通“犹”，D没有通假字。）3．D（适：享用。）4．C（A十分之一/数字，B读书人，治学的人/在学术上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四节气之一。）5.A（判断句，其它状语后置）
二、6．A（依靠，凭借。）7．C（夫，句首发语词/尊称一般人的妻子）8．D（之：①往，到达；②代词。③因为；④把，将，介词。）9．B（总是在读古人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。）10．D（“旷达”之说显然是错误的，因而“逸趣”的说法也无从说起。）
三、（一）11．D（刊：修订）12．三者同属一个人。“幽栖者”是李渤的自称，“白鹿先生”是李渤的号。13．①桴止响腾，余韵徐歇。②下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。14．①李渤的结论是“山乃石名。”②持否定态度；“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。”③观点是：“乃知钟以形言之，非以声言之”。根据是：“形如覆钟”。15．苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的`，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。（此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。） （二）16.A（B辞：辞别；C阿：偏袒；D私：钟爱、偏袒）
17.B（A均表反问，相当于“难道”。B前一个“若”是连词，“如果”之意；后一个“若”是代词，意为“你”。C均为疑问副词，意为“为什么”。D均是介词，可译为“拿”）
18.C（A②是作者的观点。B①D②是作者对人物的评价）
19.C（A景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D两者并不一致）
20.（1）没有向荆王请示就撤兵了。
（2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。
（3）立法者枉法一定被处死。
四、参考2005年高考作文评分标准。
参考译文
君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战一定会打败仗。这样就使荆国军队溃败，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。”于是用剑自杀。荆王说：“成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
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