中国哲学当然有相当丰富的哲学资料，如果好好挖出其中深意（ 内在蕴含），则不难看出，中国哲学在形而上学、宗教哲学、心性论、伦理学、美学、语言哲学等方面足与西方哲学互相抗衡，且时有较后者殊胜之处。但是，传统的中国哲学家多半以被动保守的注释家姿态去作哲学思维，又因急于提出实践性的结论，动辄忽略哲学思维的程序展现与哲学立场的证立工夫，而以生命体验与个人直观的笼统方式表达哲学与宗教分际暧昧的思想，难怪“哲学性”大大减低。 ----傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》
人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。 ----林语堂《生活的艺术》
觉得语言的魅力在于语势二字，与人们惯常认识形成落差，就形成大势；与人们惯常认识零落差就形成亲和。像音乐一样把握一定节奏，将二者巧妙穿插即形成一篇极好的文章或演讲，但有时表象更重要，如是我闻，形而上，高山仰止，望文生义，望洋而兴叹。 ----应永春《爱迷途经》
一切都是相对的，当你得到的时候也会有失去，只是我们人类只能看到形而下的物质，看不到形而上的真理，把不相信的都当作不存在！
我躺在草里，第一次感受到来自大地的安慰，沧海桑田，人生短促，但自然自会生生不息。在人的短促生命里，偶尔也能看到自然的永生。亿万年的冰河融化了，消失了，被冰冻了亿万年的苔藓就活了过来。想起它们，就好像想起那种海枯石烂不变心的爱情传说。我躺在那里，就像一块古老的冰躺在它的旧河床里那样顺理成章。那一刻，我似乎觉得自己的生命也许消失，但人类生命与自然的相伴，也是永恒的。一时，自然的永生和自己生命的短促在我心中引起的不是感伤，而是安心。那是一种生命会前赴后继地与自然相伴的安心，形而上的安心。 ----陈丹燕《我的旅行哲学》
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