为爱作主美文欣赏(5)

　　从小娴的“爱的尘缘”上，我又解读到了一种“爱之触”，这大概也是尘缘中的一种。至于“爱之触”，照我们平常所说，就是人与人之间，一旦真情相处，是会产生感情的，这大概就是“日久生情吧！”因为有情，自然就会有爱，但有爱，就未必能得到最后的情，这就是说，人的不定性，导致情的不定性。小娴解读为爱的习惯，犹如“世间的相对论”和“时间的多情尾巴”等，前者是因为爱而改习惯，后者是因为爱而接受习惯，这可都是为爱情做出的牺牲，或者说付出，是需要有勇气的。

　　要有足够的爱，就得有触，因为抽象的理性，总没有实际的感性来得快、来得稳。当你习惯于她的声音，或者他做人做事的习惯，你没有真切感受过她或他，这种虚幻式的爱是没有结果的，也不会长久，虽然对有矜持的男人，也会有强烈反差，若对感性女人就会有所叛逆，但大体上，接触得来的爱，会长久些，这就是感官触觉效应，是人之初显，是实体爱的基础，也是爱的安全，更是让爱成为有情的条件。一朵“爱情之花”，没有这条件，就会落俗套，要么朝开暮落，要么未开就夭折，可没有想到，这朵花给足阳光、空气、泥土、雨水，甚至还包括人为的栽培，还有为相思飞过来的蝴蝶等等，尽管有些条件只是配合的，但这朵爱情之花，还是为你开放。

　　因为这“触”，又让恋人从感性到成为感知，又从感知到相爱，这中间当然需要有个过程，而这个过程，就是我们平常所说的浇水、施肥和给足阳光的过程，这就是爱的时间、爱的位置，而这爱的时间、爱的位置，就是为接触生情做好铺垫的。当然，新时代潮流，让爱变得只重结果，没有过程，也就是通常意义上的“闪婚”，既然有了闪婚，也就有了“闪离”；可有人说，“闪婚”，得有“闪”的理由，这也同过去，父母作主，媒人说媒，有点类似，不过，这个基础，就是“门当户对”，尽管自古以来，就有人为了爱情做出过抗争，做出过牺牲，可终究走不出传统，走不出“求爱”得有“媒人说爱”的婚规俗约，将自己所爱，交给了他人作主，自然结合而来的爱情，就会有所偏离，那时候“男尊女卑”的等级极为明显，可社会前进了，人类进入了新社会、新时代以后，这种偏颇的爱被打破了，变成了今天直接接触的自由恋爱，并且有法规来匡正，所以大家在平等线上来说爱情，这就让“爱情”变得有强烈的现实性，比如说爱，就联想到给一个新家，总会有这样或那样条件不如意、不满足，如何得失权衡呢？这就是后来所提倡的新风文明与新的爱情观了。