注释
1、训俭示康：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。
2、寒家：指门第低微，余资少。
3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。
4、华靡：生活豪华奢侈。
5、乳儿：幼儿。
6、长者：长辈。
7、羞赧：害羞。
8、忝科名：名列进士的.科名。
9、同年：同榜登科的人。
10、簪：插、戴。
11、充腹：吃饱。
12、垢弊：肮脏破烂的衣服。
13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。
14、顺吾性：顺从我的天性。
15、俭素：节俭朴素。
16、固陋：浅陋。
17、病：缺点。
18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。
19、约：节俭。
20、鲜：少。
21、志于道：有志于追求道。
22、未足：不值得。
23、议：议论
24、诟病：讥议、批评。
25、异：奇怪。
26、近岁：指宋神宗元丰年间。
27、走卒：当差的。
28、丝履：丝织的鞋。
29、天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。
30、群牧：主管国家马匹的机构。
31、置酒：摆酒席。
32、皆然：都这样。
33、非：认为不对。
34、会：聚会。
35、礼勤：礼意殷勤。
36、物薄：食物简单。
37、内法：内宫酿酒之法。
38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。
39、品：种类。
40、营聚：张罗、准备。
41、发书：发出请柬。
42、苟或：如果有人。
43、鄙吝：吝啬。
44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。
45、颓弊：败坏。
46、居位者：有权势的人。
47、忍：忍心。
48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。
49、旋马：马转身。
50、隘：狭窄。
51、诚：确实。
52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。
53、得于酒家：在酒馆找到。
54、所来：从何处来。
55、以实对：把实情说出。
56、卿：皇帝对大臣的称呼。
57、清望官：尊贵而有名望的清官。
58、酒肆：酒馆。
59、就：借着。
60、觞之：请人喝酒。
61、无隐：坦言，不隐瞒。
62、盖：更加。
63、自奉养：自己生活享受。
64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。
65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。
66、清约：清廉节约。
67、从众：和众人一样。
68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。
69、顾：但。
70、顿：马上。
71、失所：无存身之地。
72、庸人：凡人，平常人。
73、共：通“洪”，大。
74、寡欲：欲望很少。
75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。
76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。
77、小人：指普通百姓。
78、谨身节用：约束自己，节约用度。
79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。
80、枉道：不按正道行事。
81、速祸：招致祸患。速，招。
82、多求：多方搜求。
83、妄用：浪费。
84、居官：做官时。
85、贿：贪赃受贿。
86、居乡：不做官时。
87、其后：他的后代。
88、达人：显达的人。
89、以为忠：认为他忠于公室。
90、簋：古代盛食物的器具。
91、纮：帽带
92、山节：刻有山形的斗拱。
93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。
94、享：宴请。
95、及祸：遭到祸患。
96、得罪：惹上罪名。
97、出亡：逃亡别国。
98、骄溢：骄横豪奢。
99、倾家：丧失全部家产。
100、夸人：炫耀。
101、卒：终于。
102、东市：刑场。
103、冠：领先。
104、习：染上。
105、立名：树立名声。
106、遍数：全部列举
107、非徒：不仅。
108、身：自身。
109、服行：实行。
创作背景
司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行——当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋，许多人为了酬宾会友常“数月营聚”，大操大办。
这种习气上的破败，让熟悉历史的司马光感到深深的焦虑，他深知那种社会风气对年轻人的思想腐蚀作用很大。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
鉴赏
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡，崇尚节俭；虽受世人讥笑，自己却不以为病。文章一开始，作者就先交代了自己的家世，说明勤俭持家是他们家一贯的作风，这就为结尾教训儿孙应当厉行节约，以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风；
一是从幼儿时起，就不喜欢穿着金银华美之服；
二是考中进士，参加闻喜宴时，独不戴花，经同年规劝，乃簪一花；
三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到别人的讥笑时，也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的，在文中列举自己的生平事迹，现身说法，亲切动人。
第二段慨叹近年风俗侈靡，与宋朝初年大不相同，然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现：
一是衣着日尚华丽；
二是饮食趋向精细丰腴，以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此，其余自可想见。列举两点以赅其余，起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句，对居高位者随波逐流的做法，委婉地进行了批评。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。
宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。
张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。
在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
第五段再以正反两面的事实为证，连举六个古人和当代人的事迹，说明俭能立名，侈必自败。最后以训词收束全篇。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情；又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气；接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”；
再引述古人的遗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊；最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想，但于后世颇具教益。全文平实自然，明白如话，广征博引，说理透彻。虽是告诫后人，却不板着严肃面孔正面训诫，而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来，未经心组织而自然成理。
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。
历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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